生乎吾(wú)前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语是这句(jù)话的(de)意(yì)思为生在(zài)我前面(miàn)，他懂得(dé)道理本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾(wú)前其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编(biān)整理了这篇文(wén)言(yán)文(wén)的(de)相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于贞元十七(qī)年至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不(bù)愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任后，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重(zhòng)，当时(shí)的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在(zài)着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这(zhè)句话(huà)中(zhōng)有(yǒu)两处(chù)介宾(bīn)结构状(zhuàng)语(yǔ)后置。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前：在我(wǒ)之前出(chū)生(shēng)。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生(shēng)（出(chū)生）”的(de)后面，是文言文常见的“状(zhuàng)语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样是将(jiāng)“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置(zhì)的(de)，但是，有一种状(zhuàng)语必定后(hòu)置，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我们知道(dào)，状语是(shì)用来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语动词(cí)或(huò)形(xíng)容(róng)词(cí)的，表示谓语中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态(tài)、程度时，一(yī)般不(bù)需要用介(jiè)词(cí)“介入”某(mǒu)个对象(xiàng)，如“强烈地(dì)”、“高兴地(dì)”就可(kě)以。

　　但表示方式(shì)、时间(jiān)、处(chù)所时，往(wǎng)往需(xū)要用介词来(lái)引(yǐn)入对象模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗，如“在哪里”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用什么(me)”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引(yǐn)入的(de)对(duì)象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的(de)结(jié)构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都(dōu)要(yào)放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道(dào)理劝说他(tā)”，表述为“晓之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎，作介词(cí)时，意(yì)义相当于(yú)：于、在。

　　其(qí)实(shí)，现代汉语(yǔ)也有状语(yǔ)后置的情况，例如问(wèn)题中的例子(zi)，也可(kě)以说成(chéng)“生(shēng)在我(wǒ)之前(qián)”；“早(zǎo)于我”。

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