抽象(xiàng)派(pài)和意象派的(de)区别是(shì)什(shén)么(me)，抽象(xiàng)派和意象派的区(qū)别在哪(nǎ)是(shì)概念不同：抽(chōu)象派是就多种事物(wù)抽出其(qí)共通之(zhī)点，加以综(zōng)合而成一个新的概念；意(yì)象(xiàng)派是(shì)要求诗人以准确、鲜明、含蓄和高度凝炼(liàn)的意象形象地展现事物，并(bìng)将诗人瞬息(xī)间的思(sī)想感情溶化在(zài)诗行中的。

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抽象派和意象(xiàng)派的区别(bié)是什么，抽象派和意象派的区别(bié)在哪

　　意象(xiàng)派(pài)是要求诗(shī)人以准确、鲜明、含(hán)蓄和高(gāo)度(dù)凝炼的意象(xiàng)形象地展现事物，并(bìng)将诗人瞬息间的思想感情溶(róng)化在诗行中。

　　代表画家不同：抽(chōu)象派代表画(huà)家有康(kāng)定斯(sī)基，抒情抽(chōu)象(xiàng)派(pài)代表画家、蒙德(dé)里安，几何(hé)抽象派代表画家等；

　　意象派代表画家有埃兹(zī)拉·庞(páng)德。

抽象派和意象派什么(me)区别(bié)

　　意象派是20世(shì)纪初最早出现的现代诗歌流派，1908~1909年形成于英国，后传(chuán)入(rù)美苏。

　　代(dài)表人(rén)物有(yǒu)：休姆(mǔ)、庞德、艾米和叶赛(sài)宁等(děng)。

　　 意象派(pài)的产生最初(chū)是对当时诗坛(tán)文风的一种反拨。

　　首先，在19世纪后期英国(guó)文(wén)坛，象征主义(yì)、唯美主义与浪(làng)漫(màn)主(zhǔ)义(yì)结成一体，形成新浪漫主(zhǔ)义。

　　意象派是在其基础(chǔ)上演变而成的。

　　到20世纪初，传统诗歌，尤其是浪漫(màn)主义(yì)、维(wéi)多利亚诗风蜕化成无(wú)病呻吟、多愁善(shàn)感(gǎn)和伦(lún)理说教，只是(shì)“对济慈和华兹华(huá)斯模仿的模仿”。

　　庞德(dé)及(jí)其意象派提出“反常规”“革新”地进(jìn)行诗(shī)歌创作的(de)主(zhǔ)张。

　　其(qí)次，20世纪(jì)初柏格森热(rè)流行，这是(shì)自(zì)叔本华以来非(fēi)理性主义(yì)哲学思想在文(wén)学界影响的延(yán)伸。

　　意象派的开创者(zhě)休姆(mǔ)就(jiù)直(zhí)接受(shòu)教于柏格森。

　　柏格森的直觉主义、生命哲学全盘为意象派所接受，成为其(qí)主要的(de)理论(lùn)睁渣依(yī)据和哲学(xué)基础。

　　意象派诗特别强调意(yì)象和直觉的功能(néng)。

　　同时(shí)，象征主义诗歌(gē)流(liú)派(pài)为意(yì)象派开创了新诗创(chuàng)作新路(lù)，尤其是(shì)诗的通感、色彩及音乐性，给意象派(pài)以极(jí)大的启发。

　　 由于(yú)意象派诗人大多经历(lì)了象征(zhēng)诗歌创(chuàng)作，所(suǒ)以理论界也(yě)有(yǒu)人将意象派看做象征主义的分支，实际上意(yì)象(xiàng)派和象征主(zhǔ)义诗歌有极大(dà)的本质差异。

　　意象派(pài)不满意象征主义要通过猜谜形式去寻找(zhǎo)意象背后(hòu)的(de)隐(yǐn)喻暗示和象征意义，不满足(zú)于去寻找(zhǎo)表象与思想之(zhī)间的(de)神秘关系，而要让诗意在表(biǎo)象的描述(shù)中，一(yī)刹(shā)那间地体现出来。

　　主张用鲜明的形象去约束感情(qíng)，不加说教、抽象抒(shū)情、说理。

　　因(yīn)此意象派诗短小、简练、形象(xiàng)鲜明。

　　往往(wǎng)一首诗只有一个(gè)意象或几个意象。

　　虽然，象征(zhēng)主义(yì)也用意象，两者都以意象(xiàng)为(wèi)“客观对应物(wù)”，但象征主义把意象当做(zuò)符号，注重联想、暗示、隐喻，使意象(xiàng)成为一(yī)种有待翻译的(de)密码。

　　意象派(pài)则是“从象(xiàng)征符号走向实在(zài)世界”，把重点放(fàng)在诗的意象本身，即具(jù)象性(xìng)上。

　　让情感和(hé)思想融合在意象中，一瞬间中(zhōng)不(bù)假思索、自(zì)然而然(rán)地体现出来。

　　 另外(wài)，从(cóng)诗歌意象的内在形式看，意象派受(shòu)日(rì)本俳句和中(zhōng)国古诗的影(yǐng)响。

　　意象派诗歌革(gé)新，首先是从模仿学习日本俳句(jù)开始的。

　　日(rì)本“俳(pái)圣”松尾(wěi)芭蕉（1644— 1694）的短诗给他(tā)们以极大影(yǐng)响(xiǎng)。

　　《古(gǔ)池(chí)塘(táng)》中“古(gǔ)池(chí)塘(táng)，青蛙跃入，水(shuǐ)清(qīng)响”，青蛙暗示春天(tiān)，古池(chí)塘象征永恒(héng)，青(qīng)蛙跃入，悦耳的(de)清响(xiǎng)，又归(guī)于平(píng)静，具有宗教的空静哲理，此地有声胜无声，声响冲破了(le)以前(qián)的凝固、寂静，传达出世(shì)界宇(yǔ)宙亘古(gǔ)不变的禅意。

　　俳(pái)句(jù)中一瞬间对(duì)诗(shī)歌内涵的(de)直觉读解令意象派诗人迷(mí)醉。

　　日本古典俳句的(de)最后一(yī)位诗人小林一(yī)茶，从(cóng)小失去父(fù)母，四处流(liú)浪，他的(de)诗歌具有一种幽默感、同情心，写弱小者中(zhōng)有一(yī)丝自(zì)嘲成分。

　　如(rú)《小麻(má)雀》中“到我这里来玩呀(ya)，没爹没娘的(de)小麻雀(què)”，意象(xiàng)简(jiǎn)洁而(ér)含义丰富(fù)。

　　麻(má)雀(què)是小(xiǎo)动物，不如有利爪的鹰(yīng)，会(huì)自己觅食，也不如家禽，不愁吃，有温饱。

　　诗中得不到人(rén)世(shì)温暖，同病相怜之(zhī)情瞬(shùn)间体现了(le)出来。

　　他的仿陶渊明佳句(jù)“青蛙悠(yōu)然(rán)见(jiàn)南山”，是(shì)说青蛙才是真正超脱(tuō)的，没理性的，而(ér)陶渊明的超脱是痛苦的(de)，见南山后回来也未(wèi)必超脱。

　　诗人以青蛙见南山来嘲讽自己，感(gǎn)叹人生。

　　意象派诗人进一(yī)步发现日本俳(pái)句源于(yú)中国格律诗。

　　在他们看来(lái)，中国(guó)诗是组(zǔ)合的图画(huà)。

　　中国的古诗完(wán)全(quán)浸润(rùn)在意象之中(zhōng)，是(shì)纯(chún)粹的意象(xiàng)组合(hé)，如柳宗元《江雪》：“千(qiān)山鸟(niǎo)飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠(lì)翁，独(dú)钓寒江雪。

　　”王维《使至(zhì)塞上》：“大漠孤烟(yān)直，长河落日圆(yuán)。

　　”马致远《秋思》： “枯藤老树昏鸦，小桥流水(shuǐ)人家，古道西风瘦(shòu)马(mǎ)。

　　夕阳西(xī)下，断肠人(rén)在(zài)天涯。

　　”中国诗(shī)歌完全由意象(xiàng)主导(dǎo)，贯穿全诗，犹如一(yī)销(xiāo)伏幅挂于眼前的图画，情景交融(róng)，物(wù)与神(shén)游。

　　中国魏晋(jìn)唐代诗人的这种表现意象而(ér)不加评价的诗风，正与意象(xiàng)派主(zhǔ)张相(xiāng)吻(wěn)合。

　　庞德从汉语文学的(de)描写性(xìng)特征中，看到了一(yī)种(zhǒng)语言与意(yì)象的魔力(lì)，从而产生(shēng)对(duì)汉诗(shī)和(hé)汉字的魔力崇拜，长诗《诗章》中(zhōng)多处夹着汉字，以(yǐ)示(shì)某种(zhǒng)神(shén)秘意蕴，主张寻(xún)找出汉(hàn)语中的意象，提出英文诗创作中也应该力图将(jiāng)全诗浸润在意(yì)象(xiàng)之中。

　　 …… 意象派(pài)诗歌在(zài)创(chuàng)作中表(biǎo)现出的鲜明的艺术特征主要有三点(diǎn)。

　　 第一(yī)，意象(xiàng)派(pài)要求诗歌直接呈现能传达(dá)情意的(de)意象，以雕塑和绘画(huà)的手法表(biǎo)现意象，反对音乐性和神(shén)秘性(xìng)的(de)抒情诗，提出“不要说”“不要夹叙夹议”亏早携(xié)，只展现而不(bù)加评论。

　　庞德概括意象诗的定义(yì)为：“意象是在(zài)一瞬间呈(chéng)现出的理(lǐ)性和感情的(de)复合体。

　　”如中国著(zhù)名的(de)仅有一个(gè)字的现代小诗《生(shēng)活》：“网。

　　”让读(dú)者(zhě)在一(yī)刹那间感(gǎn)悟到生活的全(quán)部内涵。

　　再如艾米的代表(biǎo)作《中年》：“仿佛是(shì)黑冰(bīng)，/被无(wú)知的溜(liū)冰者(zhě)，/划(huà)满了不可解的漩涡纹，/这就是(shì)我(wǒ)的心被磨钝了的表面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡纹(wén)”“磨钝了的(de)表(biǎo)面”等意(yì)象的显示中，瞬间传递出只可意会、不能(néng)言传的诗人对(duì)人(rén)到中年(nián)茫然(rán)无奈的内心感(gǎn)受。

　　 意(yì)象诗的构成方式主要有：1 意象层递：按照事(shì)物发展的客观规律，有条理，有层次地组合(hé)意象。

　　如中国诗(shī)《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野(yě)。

　　天苍苍、野茫茫(máng)，风吹草低见牛羊。

　　”从远山到近(jìn)草(cǎo)、从天空(kōng)到(dào)大地，意象鲜明，层次清(qīng)晰。

　　庞德的(de)《致敬(jìng)》：“喂，你们这(zhè)派头十足的一代，/你们这极不自(zì)然的一派，/我见过渔民在太阳下野餐，/我见过他们和邋遢的家属一起(qǐ)，/我见过他们微笑时露(lù)出满口牙，/听过他们不文雅的(de)大笑。

　　/可我(wǒ)就是比你们有(yǒu)福，/ 他(tā)们就是比我有福(fú)，/岂不见鱼在(zài)湖(hú)里(lǐ)游，/压根儿没有(yǒu)衣服。

　　”这里，鱼是(shì)最自由(yóu)的，鱼在水中自由(yóu)遨(áo)游，无(wú)拘无(wú)束，压根儿没有穿衣服；捕鱼的(de)渔民次于鱼(yú)，他们在野(yě)外席地就(jiù)餐，同邋遢(tà)的家人(rén)一起，不文(wén)雅地大笑；看着(zhe)自(zì)由生活的渔民(mín)的我又等而次(cì)之，然而我却能看穿(chuān)你们这“派(pài)头十足的(de)一(yī)代(dài)”“极不自(zì)然的一派”。

　　诗(shī)人在(zài)层次分(fēn)明的对比中，对那些自诩为高贵典(diǎn)雅、派头十足然而却是矫揉造作的(de)文人(rén)，发起了挑战，主张现代诗人应当(dāng)像在水中(zhōng)自由漫游(yóu)的(de)鱼一样，摆脱诗歌的陈规旧律(lǜ)而自由创作(zuò)。

　　2 意象叠加：将有相同(tóng)本(běn)质(zhì)涵义的意(yì)象(xiàng)，巧妙地叠合在(zài)一起，意象与(yǔ)意(yì)象之(zhī)间构成修饰、限定、比喻(yù)等关系。

　　如休姆的《码头东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故之上》：“静静的(de)码头之上，/半夜(yè)时分，/月亮在高高的桅杆(gān)和(hé)绳(shéng)索间缠住了(le)身，/挂在(zài)那儿，/它望(wàng)上去(qù)不可企即(jí)，/其实只是个球(qiú)，/孩子玩(wán)过后忘(wàng)在那里(lǐ)。

　　”将月亮与(yǔ)被(bèi)孩子遗弃的气球意象(xiàng)叠印起来，以月亮象征现代人(rén)和现代(dài)生活，与带有修饰含义的气球意象叠加以后，及(jí)其月亮被缠绕(rào)在桅(wéi)杆绳索之间，一刹(shā)那间(jiān)美受亵渎(dú)，高(gāo)雅遭奚落，以及现代(dài)人(rén)的忧郁(yù)惆(chóu)怅、冷落孤(gū)寂(jì)的情感油然而生。

　　再如庞德写(xiě)给早年恋人的《少女》：“树进入了我的双手，/树液升(shēng)上(shàng)我的双臂。

　　/树生长在我的(de)胸中往下(xià)长，/树枝从我身(shēn)上(shàng)长出(chū)，/宛如臂膀。

　　//你是(shì)树，/你是青苔，/你(nǐ)是紫罗兰(lán)。

　　/你是个孩子，/而在世(shì)界看来这全是蠢话(huà)。

　　”诗(shī)歌先以充满生(shēng)机的“树”的意象，叠加和修饰“我”，后又(yòu)以青苔、紫(zǐ)罗兰叠加(jiā)和(hé)修饰“树”。

　　显然，树的(de)意(yì)象是少女和爱情的象(xiàng)征(zhēng)，像青苔紫罗兰一样青春美丽，像绿树一样充满(mǎn)生(shēng)机，这一(yī)切滋(zī)润(rùn)着“我”的成(chéng)长和(hé)生命历程，尽管这些在世俗(sú)者(zhě)看来都(dōu)是(shì)些无稽的(de)蠢话。

　　在(zài)意象的(de)叠(dié)加中，我们体味到(dào)了紫罗(luó)兰般少女的美丽温(wēn)柔、青苔绿树般的生命张力。

　　 3 意象并置：把不同时间，空(kōng)间的(de)两个可(kě)见意象并列在一起，借以启发(fā)和(hé)引起别(bié)的感受(shòu)。

　　休姆说：“两个可见意象的(de)组合，可以(yǐ)称为一(yī)个视觉的(de)和弦。

　　它们的联合使人获得了一(yī)个与(yǔ)两者都不同的(de)意象。

　　”不同意象(xiàng)并(bìng)置，所引(yǐn)发(fā)的情感情绪已(yǐ)脱离(lí)了其中的某一意象含义，而(ér)具(jù)有(yǒu)一种全(quán)新(xīn)的(de)感受。

　　如中国诗“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚(gǔn)来”，落叶(yè)与江水(shuǐ)的意象已(yǐ)经(jīng)转(zhuǎn)化为除旧布(bù)新走向未来的含义；“鸡声茅店月，人(rén)迹板桥霜(shuāng)”是表现孤独的游子远(yuǎn)行他乡、早起晚宿的艰辛苦难。

　　庞德作(zuò)为(wèi)意象(xiàng)派诗歌(gē)的里程碑式作品《在一(yī)个地(dì)铁车(chē)站(zhàn)》： 人(rén)群(qún)中(zhōng)这些面孔幽灵般(bān)显现， 湿漉(lù)漉的(de)黑色枝条上(shàng)的许多花(huā)瓣(bàn)。

　　 诗中只有两个意象，人群中的脸(liǎn)和黑色(sè)枝条上(shàng)的花(huā)瓣并(bìng)置在一起，这完全是(shì)在匆忙的(de)行走的人群中获得的(de)瞬间意象，写出了(le)诗人一瞬间(jiān)的视觉印象，一(yī)瞬(shùn)间的内心感受。

　　在地铁车(chē)站的密密麻(má)麻(má)的人(rén)群中，诗人站立其(qí)间，过往的行人(rén)迎(yíng)面而来，匆匆忙忙(máng)从身边走过，整个气(qì)氛阴森潮湿，令人窒息。

　　几(jǐ)张女人和孩子苍(cāng)白(bái)美丽的面(miàn)孔时(shí)隐时现，打破(pò)了这种冷清沉闷，给人一种愉快的感觉(jué)，从而感受到一些(xiē)活力。

　　两个并置(zhì)的意象映入(rù)大脑，构(gòu)成俗陋与(yǔ)优美，潮(cháo)闷与清(qīng)新(xīn)对比强烈的画幅。

　　既表(biǎo)现了都市人繁忙庸碌(lù)的生(shēng)活，给(gěi)人以(yǐ)一种挤压(yā)感，描绘出(chū)现代人内心的(de)焦(jiāo)虑(lǜ)不安(ān)、紧(jǐn)张动荡、繁忙而又单调(diào)的生活现实，同时(shí)又展示了心灵对自(zì)然(rán)美的依(yī)恋与向往。

　　 第二，意(yì)象派(pài)诗歌的语言简(jiǎn)洁明了(le)，不用没(méi)有(yǒu)意义(yì)的形容(róng)词(cí)、修饰语，去掉(diào)装饰性(xìng)的花边(biān)，反对卖弄词(cí)藻，诗行短(duǎn)小(xiǎo)，意象之间(jiān)具有跳跃性。

　　如(rú)庞德翻译李(lǐ)白《古风(fēng)》中“惊沙乱海日”一句(jù)为：“惊奇。

　　沙漠的(de)混乱。

　　大(dà)海(hǎi)的(de)太阳。

　　”其中(zhōng)虽不免误译，但语言的简(jiǎn)洁明快也可见一斑。

　　再如美国著名意象派诗人(rén)威廉斯的《红(hóng)色手推车》：“很多事情/全(quán)靠/一辆红色/小车(chē)/被(bèi)雨淋(lín)得晶亮/傍着几只(zhǐ)/白(bái)鸽。

　　”简洁清(qīng)新的诗行，将美(měi)国普通人对中(zhōng)产(chǎn)阶级生活的向往一目了然地传(chuán)达了出来(lái)，以至诗歌(gē)被(bèi)许多家庭主(zhǔ)妇背唱吟诵(sòng)。

　　 第三，意象派诗歌注重意象组合(hé)的内在韵律(lǜ)与节(jié)奏，将意象与所蕴(yùn)含(hán)的思想(xiǎng)情(qíng)感融(róng)成(chéng)一体。

　　主张按语言的音乐性写诗，反对(duì)按固定音步(bù)写诗，认为均匀的(de)格律诗是(shì)等时性的、起催眠作用的“节拍(pāi)器(qì)”。

　　意象派(pài)发现日本诗不押韵，中国诗通过汉(hàn)学家逐字注释稿(gǎo)翻译(yì)，也就成(chéng)了自(zì)由体诗。

　　所以，意(yì)象派诗(shī)不讲规则(zé)，接近自(zì)由体诗(shī)。

　　他们主(zhǔ)张诗歌音乐(lè)性要(yào)自然，要注重事物(wù)内在(zài)的韵(yùn)律、节奏(zòu)。

　　这在英语国家中起(qǐ)了推广自由(yóu)诗的作(zuò)用。

　　 意象(xiàng)的生成可分为两种形式：其一是主观意象；其二(èr)是(shì)客观意象。

　　意象的表现形(xíng)态可分(fēn)为两种创作(zuò)倾向：其一为静态意象派，以艾(ài)米(mǐ)、奥尔丁(dīng)顿、杜(dù)立特(tè)尔为代表，崇尚古典美，有浪漫派(pài)风格(gé)，创作了许多雕塑诗(shī)、风景画诗。

　　如艾米的(de)《环境(jìng)》：“凝在枫叶上，/露珠闪闪发红，/而在莲花中，/它(tā)却像泪珠般苍白晶莹(yíng)。

　　” 《秋雾》：“是一(yī)只蜻蜓还是一片枫(fēng)叶，/轻轻地落(luò)在(zài)水面(miàn)？”意象宁(níng)静美丽(lì)，犹如一幅(fú)美丽(lì)的风景(jǐng)画幅。

　　其二是动态意象派，以庞德、叶(yè)赛宁为代表。

　　1914年(nián)庞德发表了(le)《漩涡》诗札，标志(zhì)新创(chuàng)立的“漩(xuán)涡派”的诞生。

　　庞德主张在(zài)意象(xiàng)诗歌原则(zé)下，更(gèng)强调诗歌的(de)动感和活力，认为(wèi)：“意象不是(shì)观(guān)点(diǎn)，而是放亮(liàng)的一个节或一(yī)个团，它是我能够而(ér)且可能(néng)必(bì)须称之为漩涡的东西，通过它，思想(xiǎng)不断地涌进涌出。

　　”追求意向(xiàng)的(de)流动性，创作上追求多意象跳跃的复(fù)杂效果。

　　 意象(xiàng)派(pài)作家的(de)美学观念(niàn)和艺术风格虽(suī)然各有差异(yì)，但他(tā)们在创(chuàng)作上却形成(chéng)了某些一致的倾向。

　　无(wú)论(lùn)是(shì)庞(páng)德、艾米，还是叶赛(sài)宁，意象派诗都(dōu)表现一种感(gǎn)伤、苦闷和(hé)充满希望的情调。

　　意(yì)象(xiàng)派(pài)诗短(duǎn)小、清新、细腻、深情。

　　 「抽(chōu)象」是「具象」的相对概念，是就多种事物抽(chōu)出其共通之点，加(jiā)以综合而成一个新的(de)概念，此(cǐ)一(yī)概念(niàn)就叫做(zuò)「抽(chōu)象」。

　　「抽象(xiàng)绘画」(AbstractPainting)是泛指二十(shí)世纪想脱离(lí)「模(mó)仿自然」的绘画风格而言，包含(hán)多(duō)种流派(pài)，并非(fēi)某一(yī)个(gè)派别(bié)的名(míng)称：它的(de)形成是经过长(zhǎng)期持续演(yǎn)进而来的(de)。

　　但(dàn)无论其派别(bié)如何，其共同的特质都在于尝试打破(pò)绘画必须模仿自然的传(chuán)统观念。

　　1930年代和二(èr)次大战(zhàn)以后，由(yóu)抽(chōu)象观念衍生的各种形(xíng)式(shì)，成为二十世纪(jì)最(zuì)流行(xíng)、最(zuì)具特色(sè)的艺术风格(gé)。

　　 抽象绘画是(shì)以直觉和(hé)想象(xiàng)力为创作的出发(fā)点(diǎn)，排斥任何具有象征性(xìng)、文学(xué)性、说(shuō)明性的表现手法(fǎ)，仅将造形和色彩加以综合、组织在画面(miàn)上。

　　因此抽象绘画呈现(xiàn)出来(lái)的纯粹(cuì)形色，有类似(shì)于音乐之处。

　　 抽象(xiàng)绘(huì)画的发展趋势，大(dà)致可(kě)分为：﹝一﹞几何(hé)抽(chōu)象﹝或称冷的抽象(xiàng)﹞。

　　这(zhè)是(shì)以塞尚的理论为出(chū)发(fā)点，经立体(tǐ)主(zhǔ)义、构成主义(yì)、新(xīn)造形主义(yì)....，而发展出来(lái)。

　　其特色为带有几何学(xué)的倾(qīng)向(xiàng)。

　　这个画派可以(yǐ)蒙(méng)德里安(Mondrian)为(wèi)代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称(chēng)热的抽象﹞。

　　这是(shì)以(yǐ)高更的艺术(shù)理(lǐ)念为出发(fā)点，经野兽派、表现主义发(fā)展(zhǎn)出(chū)来，带有(yǒu)浪漫的倾(qīng)向。

　　这个(gè)画派可以(yǐ)康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表(biǎo)画家 康(kāng)定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象(xiàng)派代表(biǎo)画家，“抽象绘画之(zhī)父(fù)”，曾(céng)是(shì)德国表现主义团体「蓝骑士(shì)」的领导者(zhě)。

　　代表作《构成第四(sì)号（战争）》（1911，杜塞(sāi)尔(ěr)夫莱(lái)茵河西发里(lǐ)亚艺品收藏室）、《构成第七号习(xí)作(zuò)》（1913，莫斯(sī)科Tretyakov画廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表画家，在平面上把横线和竖线加以结合，形成直(zhí)角或长方形，并(bìng)在其(qí)中(zhōng)安排红(hóng)、黄、蓝三原色，但有时也用灰色，是荷兰风格派（deStijl）的主将，代(dài)表(biǎo)作《黄与蓝的构成》（1929）、《百老汇爵(jué)士乐》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马(mǎ)列维(wéi)奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄(é)国构成(chéng)主(zhǔ)义(yì)倡导(dǎo)者(zhě)，也是几何(hé)抽(chōu)象派(pài)画家，代表作《飞机起飞》（1915，纽约现代(dài)美术馆）、《青(qīng)色三角形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色彩(cǎi)理论和音(yīn)乐式和(h东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故é)谐造(zào)成独特的几何风格(gé)，例(lì)如(rú)《绘图(tú)构(gòu)成主(zhǔ)题二》（1911～12，华盛(shèng)顿国家画廊）、《垂(chuí)直线(xiàn)语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画(huà)家。

　　运用色彩调和及抽象的手法，创作了(le)许多含有(yǒu)哲(zhé)理性和富(fù)稚拙趣味的作品(pǐn)，例如：《金鱼》（1925，油彩加水彩，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉(hàn)堡美术馆）、《干道与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯尔(ěr)兹(zī)美术馆）、《死与火》(1940，油画(huà)，83×67cm，科隆(lóng)，里伯尔(ěr)兹美术馆(guǎn))

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