十斋日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历是即(jí)于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十(shí)八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十日(rì)受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

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十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是(shì)农(nóng)历

十斋日概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠林] 初(chū)一(yī)日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫(jié)波(bō)。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)太子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨(sà)名号鹅颈藤壶多少钱一斤，鹅颈藤壶和佛手螺一样吗。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)药(yào)王(wáng)菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到(dào)吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋日,以及(jí)民众修习实践的压力下(xià),十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的改造(zào)使其反(fǎn)而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日(rì),在民(mín)众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地(dì)位;而(ér)目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的(de),后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只(zhǐ)要(yào)是(shì)明相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为(wèi)止的(de)这段时间都是(shì)持戒者可以(yǐ)饮食的(de)时间，所以按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的(de)早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不食一般有早(zǎo)午二(èr)斋以及只过午斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地(dì)藏经里所(suǒ)说的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而且(qiě)都非(fēi)常重要，这(zhè)是这个法(fǎ)门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一(yī)年多，外国(guó)人(rén)吃素(sù)是(shì)为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少，病则容(róng)易好。

　　心是(shì)主宰，心理健(jiàn)康则身(shēn)体(tǐ)的(de)健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所(suǒ)在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十(shí)九日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日(rì)、十四日(rì)、十五日、二十(shí)三(sān)日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八(bā)日、二十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月(yuè)于此六(liù)日集会(huì)一处，布(bù)萨说戒，在家二(èr)众乃于此(cǐ)六日受持一(yī)日一(yī)夜(yè)八关斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治(zhì)者推行(xíng)十(shí)斋日，以及(jí)民(mín)众修习实践的压(yā)力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已进入佛教(jiào)经典(diǎn)，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活(huó)中占据了(le)主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书(shū)中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果，而它的(de)称谓(wèi)，似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科-六斋日(rì)

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源：百度(dù)百科(kē)-每月十(shí)斋(zhāi)日

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