49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数rong>不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式(shì)还(hái)原是被动句的。

　　关(guān)于不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原以及(jí)不拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于(yú)时,学(xué)于余句式(shì)，不拘(jū)于时句(jù)式还原，不拘于时句式(shì)翻译，不(bù)拘于时(shí)句式是什么等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还(hái)原(yuán)

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不(bù)良风气(qì)的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良(liáng)风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意(yì)思是(shì)不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的(de)不良风气。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的(de)孩子(zi)蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六(liù)经(jīng)的经文和传文(wén)都普遍(biàn)地学习了，不受时俗(sú)的拘(jū)束(shù)，向我(wǒ)学习。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能(néng)够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不(bù)拘(jū)于(yú)时句式(shì)

　　不拘(jū)于时句(jù)式(shì)是被动句。

　　这(zhè)句话出自于(yú)师说，原文如下：49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数p>

　　古之学(xué)者必有(yǒu)师。

　　师(shī)者(zhě)，所(suǒ)以(yǐ)传道(dào)受(shòu)业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎(hū)吾(wú)，吾(wú)从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师(shī)之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑(huò)也难(nán)矣！古之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹(yóu)且(qiě)从(cóng)师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦(yì)远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于其身(shēn)也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾(wú)所谓派仿(fǎng)传其道解其(qí)惑者也。

　　句读(dú)之不(bù)知，惑(huò)之不解(jiě)，或(huò)师焉(yān)，或不焉，小学而(ér)大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工(gōng)之(zhī)人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

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