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孙权劝学中(zhōng)的(de)古今异义，劝(quàn)学中的古今异义词(cí)整(zhěng)理

　　1、博(bó)学(xué)

　　古义(yì)：广博地学习，广泛地学习(xí)。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义(yì)：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今(jīn)义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古(gǔ)义：因为(wèi)用心(xīn)。

　　今义：读书用功或对某抖音音乐排行榜，2022年最好听的十首最火歌曲(mǒu)事肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义(yì)：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指(zhǐ)声音宏大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古(gǔ)义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄(jì)托者）。

　　今义(yì)：大致指(zhǐ)心灵、精神的某种依靠(kào)。

　　荀子《劝学》原文(wén)节选：

　　君子曰：学不可(kě)以已。

　　青(qīng)，取之于蓝而(ér)青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之(zhī)而(ér)寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字(zì)已(yǐ)废除(chú)）以为轮，其曲(qū)中规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复(fù)挺(tǐng)者，鞣使之然也。

　　故木受绳则(zé)直，金就砺(lì)则利，君(jūn)子博学而日(rì)参省(shěng)乎己，则知明而行(xíng)无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习(xí)是(shì)不可以停止的。

　　靛(diàn)青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰是水(shuǐ)凝结而成的，却(què)比水还要(yào)寒冷。

　　一块(kuài)木材直得合乎墨线(xiàn)，假如用火烤(kǎo)使(shǐ)它弯曲做成车轮(lún)，它的狐(hú)度就可以(yǐ)符合(hé)圆规的标(biāo)准。

　　即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直(zhí)，是因为经过加工使它成为这样(yàng)的。

　　所(suǒ)以木材用墨线量过再(zài)经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨(mó)过就能(néng)变得锋利，君子广博地(dì)学习(xí)并且每天检验(yàn)反省自己(jǐ)，那么他就会(huì)智慧明达而且行为没有(yǒu)过失了。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开篇“君(jūn)子曰：学不可以已。

　　”这不但(dàn)是(shì)《劝(quàn)学(xué)》篇的第一(yī)句(jù)，也(yě)是整个(gè)《葡子》著作的第一句。

　　荀子认为人的本性(xìng)是“恶”的，必须用(yòng)礼义来矫正，所以他特别重视学习。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在著作(zuò)中首先提出(chū)学习不可以停止，就是想(xiǎng)抓住(zhù)关嚏，解决根本问(wèn)题。

　　因(yīn)为他十分(fēn)重视这个问题，所以他把(bǎ)自己(jǐ)的见(jiàn)解(jiě)，通过“君子(zi)”之口提出来，以(yǐ)示郑重。

　　开头就提出(chū)了中心论点(diǎn)，语(yǔ)言简劲，命意深广(guǎng)，因而很自然地引(yǐn)出了下文的滔滔(tāo)阐述。

　　以“青，取之于蓝(lán)，而青于(yú)蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之，而寒于水”，来(lái)比喻任何(hé)人通过发愤学(xué)习，都能进步，今日(rì)之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。

　　这(zhè)两个(gè)比喻，使学习(xí)的人(rén)受(shòu)到很大的启发和鼓(gǔ)舞。

　　不过(guò)，要能“青(qīng)于蓝”“寒于(yú)水(shuǐ)”，决不是“今日学，明(míng)日辍”所能办到的，必须不(bù)断地学，也(yě)就是说(shuō)：“学不(bù)可以已”。

　　所以，这两个比喻(yù)深刻有(yǒu)力地说明了(le)中心论(lùn)点，催(cuī)人奋进。

　　这篇文(wén)章各段的条理(lǐ)十分清楚，基本上是(shì)每段阐述一个(gè)具体问题(tí)，而且总在文草的开头、结尾部分作出明确的交代。

　　在文草中，作者有(yǒu)时又采用(yòng)对比的方法(fǎ)，将两种相反的(de)情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文(wén)字的说服力。

　　例如，在强调学习必须(xū)持之以恒(héng)、用心专一时，他(tā)不但用(yòng)了一些并列的(de)比喻，也用了好些(xiē)相(xiāng)反相成(chéng)的(de)比喻，他列举了(le)“骐骥一(yī)跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木(mù)不折(zhé)”和“锲(qiè)而(ér)不舍，金石可镂”；

　　以(yǐ)及(jí)“无爪牙之利(lì抖音音乐排行榜，2022年最好听的十首最火歌曲)，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自(zì)如，而“六(liù)跪而二螯”的螃蟹，却(què)连一个容身的(de)小(xiǎo)洞也掘不好。

　　这(zhè)就表明，“积”与“不积”所产(chǎn)生(shēng)的效果是截然相反的。

　　在荀子哲学思想中，“积(jī)”字是一个重要观(guān)点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制(zhì)度(dù)进(jìn)一(yī)步崩渍(zì)，封建制度逐步(bù)形成，历史经历(lì)着划(huà)时代的(de)变革。

　　许(xǔ)多(duō)思想家从不同的立场和角度出发，对当(dāng)时的社会变革发(fā)表各自的主张(zhāng)，并逐渐形(xíng)成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别(bié)，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣传自(zì)己的(de)主(zhǔ)张，批评(píng)别(bié)人，出(chū)现了“百(bǎi)家争鸣”的局面(miàn)。

　　葡(pú)千是战国后(hòu)期懦(nuò)家(jiā)的代表人(rén)物。

　　他(tā)认(rèn)为自(zì)然(rán)界的存在不以人的意志为转(zhuǎn)移，但人们可以用(yòng)主观努(nǔ)力去(qù)认识它(tā)，顺(shùn)应它，运用它(tā)。

　　为了(le)揭示(shì)后天学习的重(zhòng)要意义，他创(chuàng)作了《劝(quàn)学》一文(wén)。

　　作者简介：

　　荀(xún)子(zi)（约公元(yuán)前313年一(yī)公元前238年），名况(kuàng)，字卿，华(huá)夏(xià)族（汉族），战国(guó)末(mò)期赵国(guó)人。

　　著名思想家(jiā)、文学家、政(zhèng)治家，时人(rén)尊(zūn)称(chēng)“荀卿”。

　　西汉(hàn)时因避汉(hàn)宣帝刘(liú)询(xún)讳，因(yīn)“荀”与“孙”二字古音相通，故又称(chēng)孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫(gōng)的祭(jì)酒，后(hòu)为(wèi)楚兰陵(líng)（位于今山东兰陵县）令。

　　荀(xún)子对(duì)橘家(jiā)思想有所发展，提倡(chàng)性恶(è)论(lùn)，其学说(shuō)常被后人拿来跟(gēn)孟子的(de)“性善说”比较，荀子对重(zhòng)新整理(lǐ)懦家典(diǎn)籍也有相当显(xiǎn)著的贡献。

孙权劝学古今异义(yì)词有哪(nǎ)些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。抖音音乐排行榜，2022年最好听的十首最火歌曲>

　　今(jīn)义(yì)：美好的词语。

　　治

　　古(gǔ)义(yì)：研(yán)究。

　　今义：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重新。

　　今义：更(gèng)加。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今(jīn)义：转折连接(jiē)词，但是(shì)。

　　孤

　　古义(yì)：古(gǔ)时候王侯的(de)自称，我。

　　今义：独自，孤独(dú)毕(bì)搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权(quán)劝(quàn)学》通假(jiǎ)字：

　　孤岂欲卿治经为博(bó)士邪(xié)：通耶，表反问语(yǔ)气，相当于“吗”。

　　卿今当(dāng)涂掌事：涂，通(tōng)途。

　　《孙权劝(quàn)学》一词多(duō)义：

　　当

　　但(dàn)当涉(shè)猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动(dòng)词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解(jiě)）

　　大兄何见事(shì)之晚乎手(shǒu)毕祥(xiáng)（认清）

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