劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一(yī)是(shì)哪个(gè)赋，劝百讽一(yī)的意思(sī)是什么(me)

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得(dé)其反。

　　出自《史记(jì)·司(sī)马(mǎ)相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代(dài)后期的抒(shū)情小赋

　　《汉(hàn)书(shū)．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之(zhī)辞多，而(ér)节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终(zhōng)因奢靡(mí)之辞(cí)多(duō)而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指文章意(yì)在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译(yì)印政治(zhì)小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳(yàn)，其移人(rén)之深(shēn)，视(shì)庄言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来源出(chū)处：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例(lì)句(jù)：梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的(de)是(shì)什么赋

　　劝百讽一(yī)说的是(shì)汉大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而(ér)作，至于取名《法言》，则(zé)本于《论(lùn)语·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能无(wú)从(cóng)乎和《孝(xiào)经(jīng)·卿大夫章》：非先王(wáng)之(zhī)法言不敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物平(píng)直的意思，所以法言就是作(zuò)为准则(zé)而对(duì)事情的(de)是非给以评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉(hàn)初，衰落于汉末(mò)，历时四百多(duō)年(nián)。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型形式(shì)。

　　汉大(dà)赋用反(fǎn)复问答的(de)问答体形式(shì)，以铺叙渲染纤灶(zào)帝(dì)王、贵族(zú)生活为手段，以(yǐ)微(wēi)刺帝王、贵(guì)族淫奢为旨归(guī)，结构宏大，铺陈渲染了大汉(hàn)帝国(guó)无可比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽(fěng)谏主(zhǔ)旨,本末倒(dào)置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了(le)帝王的(de)奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于(yú)华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗汉(hàn)大赋(fù)，语出西汉末的《法言》。

　　有人(rén)说(shuō)劝(quàn)百(bǎi)讽-出自《史记(jì)·司(sī)马相如列传》，《史记(jì)司马相如列传(chuán)》只(zhǐ)是对 扬(yáng)雄的提(tí)法做了(le)自己的(de)评价认为形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百而(ér)讽一(yī),犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎?

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