起于垒(lěi)土还是(shì)起于(yú)累土的意思，起于(yú)累土还是垒土拼音是(shì)“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒土还是起于(yú)累(lèi)土的意思(sī)，起于累土还(hái)是(shì)垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老(lǎo)子(zi)》第六十(shí)四章。

　　原文节(jié)选：其安(ān)易持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆(cuì)易泮，其微易(yì)散(sàn)。

　　为之于未有(yǒu)，治之(zhī)于未乱。

　　合抱(bào)之木(mù)，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累(lèi)土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面安定时容易保持(chí)和(hé)维护，事(shì)变没有出(chū)现迹象时容易图谋；

　　事物(wù)脆弱时容易消解；

　　事物细(xì)微时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生(shēng)以(yǐ)前就处理妥当(dāng)；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱没(méi)有产生(shēng)以前(qián)就早做准备。

　　合(hé)抱(bào)的大(dà)树(shù)，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九(jiǔ)层(céng)的高台，筑起于每一堆(duī)泥(ní)土；

　　千(qiān)里的远行，是从脚(jiǎo)下(xià)第(dì)一步(bù)开(kāi)始走出来(lái)的。

　　老子依据他(tā)对(duì)人生(shēng)的体验和对万(wàn)物的(de)洞察，指出(chū)“民(mín)之从事，常于几成而败之。

　　”许多(duō)人不(bù)能持之以恒，总是在(zài)事情(qíng)快宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府要成功的时候(hòu)失败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老子认为(wèi)，主要原因在于将成之时，人们不(bù)够谨慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持事情初始时的(de)那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果能(néng)够做到(dào)“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老子(zi)认为，一个人应发挥(huī)智能或技能的最佳状态，只有在心理(lǐ)平静的自然状(zhuàng)态(tài)下(xià)才能做到。

　　总之(zhī)，在最(zuì)后关头要像(xiàng)开始(shǐ)的时候那样谨慎从事，就不(bù)会出现失(shī)败的事情了。

起于垒土还是起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于(yú)毫末；九层之台(tái)，起(qǐ)于累土；千里之行，始于(yú)衫(shān)数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽；九层(céng)的高台，筑(zhù)起于每(měi)一堆泥(ní)土；千里的远行，是(shì)从(cóng)脚下第(dì)一步开始走出(chū)来的。

　　该则表(biǎo)现了细微积累(lèi)，认(rèn)真踏实的重(zhòng)要性，激励(lì)人们踏实付出，积极(jí)行(xíng)动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道(dào)德经》中汪(wāng)塌含老子(zi)思(sī)想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最抽象的概念范畴，是天(tiān)地万物(wù)生成的动(dòng)力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相(xiāng)通点，但(dàn)不同于(yú)西方自(zì)然(rán)法。

　　“法”应效(xiào)法自然之道，在辨(biàn)证的反向(xiàng)转化之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万(wàn)物之始之母，阴阳对立与(yǔ)统(tǒng)一是(shì)万物的本质(zhì)体现，物极(jí)必(bì)反是万物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道(dào)主张(zhāng)纯朴、无私、清静(jìng)、谦(qiān)让(ràng)、贵(guì)柔(róu)、守弱、淡泊等因循自然的(de)德(dé)性。

　　政(zhèng)治上，老子(zi)主张(zhāng)对内无为(wèi)而治，不生事扰民，对外困笑(xiào)和平共处，反对(duì)战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面(miàn)构成了《道德(dé)经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经(jīng)由(yóu)“物(wù)理(lǐ)至哲学(xué)至伦(lún)理至(zhì)政治”的(de)逻辑层层递进，由自然(rán)之道进(jìn)入到伦(lún)理之(zhī)德，最终(zhōng)归宿于对(duì)理(lǐ)想(xiǎng)政治的设想与治理(lǐ)之(zhī)道。

　　也就是从自然秩序中找出通向理(lǐ)想社会秩序的光明(míng)正道。

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