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起于垒(lěi)土还(hái)是起于累土的意思，起于(yú)累土还是垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原(yuán)文节选：其(qí)安(ān)易(yì)持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易(yì)散(sàn)。

　　为之于未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层(céng)之台，起于(yú)累(lèi)土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保持(chí)和维护，事变没有出现迹象(xiàng)时容易图(tú)谋(móu)；

　　事物脆(cuì)弱(ruò)时(shí)容易消解(jiě)；

　　事物细(xì)微时容易散失；

　　做事情要(yào)在(zài)它尚未发(fā)生(shēng)以前就处理妥当；

　　治理(lǐ)国(guó)政，要(yào)在祸(huò)乱没有产生以(yǐ)前就早做(zuò)准(zhǔn)备(bèi)。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千(qiān)里(lǐ)的远行，是从脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　老子依据他对人生的体(tǐ)验和(hé)对万物的洞(dòng)察，指出“民之从事，常于几成而(ér)败(bài)之(zhī)。

　　”许多(duō)人不能(néng)持(chí)之以(yǐ)恒，总是在事情快要成(chéng)功的时候失败了。

　　出现这种(zhǒng)情况(kuàng)的原因(yīn)是什么？老子认为，主要原因在于将(jiāng)成之时，人们不够谨(jǐn)慎(shèn)，开始懈怠，没(méi)有保(bǎo)持事(shì)情初始时(shí)的那种热情，缺乏(fá)韧性，如果能够做到(dào)“慎(shèn)终如始，则(zé)大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好无败事”。

　　老子认为，一个(gè)人应发挥智(zhì)能或技能的最(zuì)佳状(zhuàng)态，只有在心(xīn)理平静的自然状态下(xià)才能做到。

　　总之，在(zài)最后(hòu)关头要(yào)像开始(shǐ)的时候那样谨慎从事，就不(bù)会出(chū)现失败的(de)事情了。

起于(yú)垒土还是起于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春秋时(shí)期(qī)老子道德经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末(mò)；九层之(zhī)台，起(qǐ)于累(lèi)土；千里之行，始于(yú)衫(shān)数足(zú)下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大(dà)树，生(shēng)长于细小的萌芽(yá)；九层(céng)的高(gāo)台，筑起(qǐ)于(yú)每一堆泥土(tǔ)；千(qiān)里的远行，是从(cóng)脚(jiǎo)下(xià)第(dì)一(yī)步开始走出来的。

　　该则(zé)表(biǎo)现了细(xì)微积累，认(rèn)真(zhēn)踏(tà)实的重要性，激励(lì)人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽(chōu)象的(de)概(gài)念范畴(chóu)，是(shì)天地万物生成的动力(lì)源(yuán)。

　　“德”是(shì)“道”在(zài)伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理(lǐ)层面有相通点，但(dàn)不同(tóng)于西方自(zì)然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道(dào)，在辨证的反向(xiàng)转化之中发挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴(yīn)阳对(duì)立与(yǔ)统(tǒng)一是(shì)万(wàn)物的本质体现，物极必(bì)反是万物(wù)演化的(de)规律。

　　伦理上，老子之道(dào)主张纯(chún)朴(pǔ)、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔(róu)、守(shǒu)弱(ruò)、淡泊等因循自然的(de)德性。

　　政(zhèng)治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外困笑和(hé)平共处，反对战争与暴(bào)力。

　　这三个层面构成了《道德经(jīng)》的(de)主题，同时也使(shǐ)得《道德经(jīng)》一书在结(jié)构上经由“物理至(zhì)哲学至伦理至政大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好(zhèng)治”的逻辑层层递进(jìn)，由自然之(zhī)道进入(rù)到(dào)伦理之德，最终(zhōng)归宿于对(duì)理想政治的设想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是从(cóng)自然秩序中找出通向理想社会秩(zhì)序(xù)的光明正道。

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