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  子(zi)不学,非所宜什么意思(sī),子不学,非所宜(yí)这句话是(shì)什(shén)么意思是小孩子不(bù)肯好好学习,是很不应该的。

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子不学,非所宜什(shén)么意思,子不学,非所(suǒ)宜这(zhè)句(jù)话是什么意思(sī)

  小孩子(zi)不肯好好学习,是很不应该(gāi)的。

  出自《三(sān)字(zì)经》,是中国的传统(tǒng)启蒙教(jiào)材(cái)。

  本文整(zhěng)理(lǐ)了节(jié)选内容及(jí)译文(wén),欢(huān)迎大家阅(yuè)读。

《三字经》节选

  【作者】王应(yīng)麟(lín)

  人之初,性本善。

  性相近,习相(xiāng)远。

  苟不教,性乃迁。

  教(jiào)之道(dào),贵以专。

  昔孟(mèng)母,择邻(lín)处。

  子不学,断机杼。

  窦(dòu)燕山,有义方(fāng)。

  教五(wǔ)子,名(míng)俱扬(yáng)。

  养(yǎng)不教,父之过。

  教不严(yán),师之惰。

  子不(bù)学,非所宜(yí)。

  幼不(bù)学,老(lǎo)何为。

  玉不琢,不成器。

  人不学,不知义。

  为人子,方少时(shí)。

  亲师友,习礼仪(yí)。

  香(xiāng)九龄,能温席。

  孝于亲,所当(dāng)执。

  融四岁,能让(ràng)梨。

  弟于长,宜先知。

《三(sān)字经》节(jié)选译文

  人出生(shēng)之初,禀性本身都是(shì)善良的。

  天(tiān)性也都相(xiāng)差不多,只是(shì)后天所处的环境不同和所受教育(yù)不同,彼此的习性才(cái)形成了巨(jù)大的(de)差别。

  如果从小(xiǎo)不好好教(jiào)育,善良的(de)本性(xìng)就会变坏。

  为了(le)使人不变(biàn)坏,最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

  战国时,孟子的母(mǔ)亲,曾(céng)三(sān)次搬家,是为了使(shǐ)孟子有个好的学习环(huán)境(jìng)。

  小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学习,孟母就折(zhé)断了织布(bù)的(de)机杼来(lái)教(jiào)育孟子。

  五代时(shí),燕山人(rén)窦禹(yǔ)钧教(jiào)育(yù)儿子很(hěn)有(yǒu)方法,他教育的五(wǔ)个儿(ér)子都(dōu)很有(yǒu)成就,同(tóng)时科举成名。025是哪里的区号,025是哪里的区号查询p>

  仅仅是供养儿女吃穿,而不好好(hǎo)教育,是(shì)父(fù)母(mǔ)的(de)过错。

  只是(shì)教育,但不严格要(yào)求就是做老师(shī)的懒惰(duò)了。

  小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好(hǎo)学习,是很(hěn)不应该的。

  一个人倘若小时(shí)候不(bù)好(hǎo)好(hǎo)学(xué)习,到老(lǎo)的时候(hòu)既(jì)不懂做(zuò)人的(de)道理(lǐ),又无知识,那么到(dào)老的时候都很难有(yǒu)所(suǒ)作为的。

  玉不打磨雕刻,不(bù)会成为精美的器物;

  而人要(yào)是(shì)不懂(dǒng)得学(xué)习,以自己的(de)知识、技能(néng)来实现自己的(de)价值,就(jiù)不懂得礼仪,不能(néng)成才(cái)。

  做儿女(nǚ)的,从小时候就要亲近老师和朋友,以便从他们(men)那里学习到许多为人处事的礼节(jié)和知识。

  东汉人黄香九岁时就知道孝(xiào)敬父亲,替父亲(qīn)暖(nuǎn)被窝。

025是哪里的区号,025是哪里的区号查询>  每个孝顺父母的(de)人都(dōu)应该实行和效仿。

  汉代(dài)人孔融四(sì)岁(suì)时,就知道把大的梨让给哥哥吃,这种尊敬和友爱兄长的(de)道理(lǐ),是(shì)每个人从(cóng)小就应(yīng)该知道的。

子(zi)不学,非所(suǒ)宜(yí)是什么意(yì)思?

  1、“子不学,非所(suǒ)宜。

  又不学,老(lǎo)何为。

  玉不琢(zuó),不成(chéng)器(qì),人(rén)不学不知义“的(de)意(yì)思是:小孩子不肯好好学习,是很不(bù)应该(gāi)的。

  一个(gè)人倘若小时候(hòu)不好好学习(xí),到(dào)老的时候既不懂做人运耐的道理,又(yòu)无知识,能(néng)有什(shén)么用呢?玉不打磨雕(diāo)刻,不(bù)会成(chéng)为精美的器物;人若是不学习,就不懂得礼(lǐ)仪,不(bù)能(néng)成才(cái)。

  子不学,非所宜什(shén)么意(yì)思,子不学,非(fēi)所宜这句话是什么意思是小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习,是很不应该(gāi)的。

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子不学,非所宜(yí)什么意思,子不学,非所(suǒ)宜这句话(huà)是什(shén)么(me)意思

  小孩子不肯(kěn)好好学习,是很不应该的。

  出自《三(sān)字经》,是中国的(de)传(chuán)统(tǒng)启蒙教(jiào)材。

  本文(wén)整理了节选内容及译文,欢迎大家阅读。

《三字(zì)经》节选

  【作者(zhě)】王应(yīng)麟

  人之初(chū),性(xìng)本善。

  性相近,习相远。

  苟(gǒu)不(bù)教,性乃迁。

  教之道(dào),贵以专。

  昔孟母,择(zé)邻(lín)处(chù)。

  子不(bù)学(xué),断机杼。

  窦(dòu)燕山,有义方。

  教五子,名(míng)俱扬。

  养不教,父(fù)之过。

  教不严,师之惰。

  子不学,非(fēi)所宜(yí)。

  幼不(bù)学,老何为。

  玉不琢,不成器。

  人不学,不知义。

  为人(rén)子,方少时。

  亲师友,习礼仪。

  香九龄(líng),能温席。

  孝(xiào)于亲,所当执。

  融四岁,能让(ràng)梨。

  弟于(yú)长,宜先知。

025是哪里的区号,025是哪里的区号查询三字经》节选(xuǎn)译文

  人出生之初,禀性本(běn)身都是善良的。

  天性也都相差(chà)不(bù)多(duō),只是(shì)后天(tiān)所处(chù)的(de)环境不同和所受教育(yù)不(bù)同,彼此(cǐ)的习(xí)性(xìng)才形成了巨(jù)大的差别。

  如果从小不好(hǎo)好教(jiào)育,善良(liáng)的本性就会变坏。

  为了使(shǐ)人不(bù)变坏(huài),最重要(yào)的方法就是要(yào)专(zhuān)心(xīn)一(yī)致(zhì)地去教育孩子。

  战国时,孟子的母亲(qīn),曾三次(cì)搬家,是为了使(shǐ)孟子有个好的(de)学(xué)习环境。

  小孩子不肯好好学习,孟母(mǔ)就折断了织(zhī)布的机杼来教(jiào)育孟子(zi)。

  五代时,燕(yàn)山人窦(dòu)禹钧教育儿子很有方法(fǎ),他(tā)教育的五个儿子(zi)都(dōu)很有成就,同时科举成名。

  仅仅是供(gōng)养儿(ér)女吃穿,而(ér)不好(hǎo)好(hǎo)教育,是父母的(de)过(guò)错。

  只(zhǐ)是教育,但(dàn)不严格要求就(jiù)是做(zuò)老师的(de)懒惰(duò)了。

  小孩子不肯好(hǎo)好学习(xí),是(shì)很(hěn)不应该的。

  一个(gè)人倘(tǎng)若小时候不好好(hǎo)学(xué)习,到老的时候(hòu)既(jì)不懂(dǒng)做人(rén)的(de)道理,又无知识,那么到老(lǎo)的时候都很难(nán)有所作为的。

  玉(yù)不打磨雕刻,不(bù)会成为精美的(de)器(qì)物;

  而人要是不懂得学习(xí),以自己的知识、技(jì)能来实现自己的价值,就不(bù)懂(dǒng)得礼仪,不(bù)能成才。

  做儿女的(de),从小时(shí)候就要亲(qīn)近老(lǎo)师和朋(péng)友(yǒu),以便从(cóng)他(tā)们那(nà)里学(xué)习到许多为人处事的礼(lǐ)节和(hé)知识。

  东汉人黄香(xiāng)九(jiǔ)岁时就(jiù)知道孝(xiào)敬父亲,替(tì)父(fù)亲暖被窝。

  每个孝(xiào)顺父母的人都应该实行和效(xiào)仿(fǎng)。

  汉代(dài)人(rén)孔融四岁时,就知道(dào)把(bǎ)大的梨让给哥哥(gē)吃,这种尊敬和友爱兄长的(de)道理,是每个人从小就应该知道的。

子不学,非所宜是什么意思?

  1、“子不学,非所宜(yí)。

  又不学,老何(hé)为。

  玉不琢,不成器,人不学不知义“的意思是:小孩子(zi)不肯好(hǎo)好学习,是很不(bù)应该(gāi)的。

  一个人倘若(ruò)小(xiǎo)时候不(bù)好(hǎo)好学(xué)习,到老的(de)时候既不懂做(zuò)人(rén)运耐的道理,又无知识(shí),能有什(shén)么用呢?玉不打磨雕刻,不会成为精美的器物;人若是(shì)不学习,就不懂(dǒng)得礼仪,不能成才。

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