不拘(jū)于时句(jù)式类型，不(bù)拘于时(shí)句式还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求师(shī)为耻(chǐ)的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师(shī)的(de)不良(liáng)风气。

　　师说(shuō)节选原文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道(dào)

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介(jiè)词(cí)，稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以(yǐ)求师(shī)为耻(chǐ)的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行(xíng)古道，作(zuò)《师说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古(gǔ)文，六经(jīng)的经文和传文都普遍地学习了(le)，不受时俗的(de)拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的(de)途(tú)径(jìng)，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是(shì)不受制于从师(shī)的(de)时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文(wén)如下：

　　古(gǔ)之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其(qí)为(wèi)惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾(wú)后(hòu)，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存(cún)，师之所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道之不(bù)传也久矣！欲人(rén)之无(wú)惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是(shì)故(gù)圣(shèng)益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之(zhī)所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于其身也(yě)，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授(shòu)之书(shū)而习其(qí)句读者(zhě)，非吾所谓(wèi)派仿传(chuán)其道(dào)解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未(wèi)见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人，不耻相师(shī)。

　　士(shì)大(dà)夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰弟(dì)子云(yún)者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之(zhī)不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不(bù)能及，其(qí)可怪(guài)也(yě)欤！

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