星云大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热(rè)搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了(le)星云(yún)大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的(de)告白》的长文中，星云大师回首自己的(de)一生(shēng)，阐(chǎn)述了(le)自(zì)己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了(le)人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星(xīng)云(yún)大(dà)师为什么在世(shì)界各地有如此多(duō)的(de)信徒？舍利(lì)子是如(rú)何形(xíng)成(chéng)的说到佛(fú)学文化(huà)，佛(fú)教圣物舍利是(shì)绕不开的话题(tí)，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听说过它的大(dà)名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的(de)人看来(lái)，舍利子(zi)就是(shì)高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法(fǎ)有(yǒu)对也(yě)有(yǒu)不对，在(zài)佛(fú)教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利(lì)子(zi)，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从(cóng)科学的角度来(lái)看，人(rén)们对(duì)舍利(lì)子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先(xiān)就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生一系列(liè)变(biàn)化(huà)，而其中有一(yī)项就是(shì)变成舍利(lì)子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的(de)结石(shí)经历高温后的(de)产物。但从健康(kāng)的角度来看，这(zhè)种说法(fǎ)很难令人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗结石就(jiù)会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可(kě)以达到(dào)10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧才有(yǒu)结石，也不(bù)是佛(fú)法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石等，只能(néng)说(shuō)也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度(dù)，会发现(xiàn)舍利子(zi)的(de)概(gài)念本身(shēn)就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如(rú)今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时(shí)父亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学院毕(bì)业(yè)后，他先后担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台(tái)湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第一(yī)本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一(yī)生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大名山(shān)之一，更是(shì)全(quán)球知名的佛(fú)教道场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云大师著作(zuò)等身(shēn)，作(zuò)品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二(èr)十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著书立说(shuō)，他更(gèng)言(yán)传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各(gè)地创建了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大(dà)师就确立(lì)了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化人(rén)心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交流(liú)，推动世界(jiè)佛教文化传(chuán)播(bō)，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生(shēng)能(néng)够在(zài)日常生活中与佛(fú)接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师(shī)以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出(chū)家的弟子两千余(yú)人，全球信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取法名(míng)为“星(xīng)云”，既有能如星星(xīng)般在暗(àn)夜中为人带来光明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无(wú)数人将(jiāng)星(xīng)云(yún)大师(shī)视为人生(shēng)的明灯，而他的(de)一生也(yě)的(de)确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星云长在人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多(duō)也好(hǎo)，少也(yě)好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那(nà)么(me)你就拥有这(zhè)美(měi)妙的世界(jiè)，拥有空(kōng)的世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人(rén)的事(shì)业想要(yào)有多大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大(dà)。你能(néng)包(bāo)容一个人，一(yī)个人就是你的(de)；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包(bāo)容一个国家(jiā)，国(guó)家就是你的(de)；包容天地(dì)世界，天(tiān)地(dì)世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以(yǐ)无为有是富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有用(yòng)而用错了，才是(shì)无用(yòng)；无用(yòng)的东西(xī)，用对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永远的，不(bù)爱的反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷人；一定(dìng)要说有穷人(rén)的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们(men)平(píng)安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热(rè)心了(le)，就会对它生起执著(zhù)来，太执(zhí)著了，就(jiù)会产生出过犹不及(jí)的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大(dà)破大立(lì)，空去一(yī)切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能(néng)享(xiǎng)有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是(shì)身心(xīn)痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是(shì)败事之有(yǒu)余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的人，一(yī)定要像云一样，过得自(zì)由自在(zài)。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭(bì)，要如(rú)行云流水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希望什(shén)么都(dōu)要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多(duō)、听(tīng)得多(duō)、知(zhī)道得多，不一(yī)定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和各位道别(bié)，下面做一个(gè)真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫(pín)苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到(dào)了老年，人(rén)家(jiā)以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多(duō)少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无(wú)一物，因(yīn)为那(nà)都(dōu)是十方大众的，不(bù)是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用心帮(bāng)我设置，但(dàn)我(wǒ)从(cóng)来(lái)没(méi)有(yǒu)用过(guò)。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一(yī)生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都是(shì)佛光(guāng)山(shān)的，一(yī)切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的(de)人，也(yě)没有最厌恶(è)的(de)人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没(méi)有把他们(men)认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么(me)个人物质上(shàng)的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的(de)书(shū)，随便在(zài)哪里都(dōu)可以取得一本(běn)做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛(fú)教供(gōng)你们(men)学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持。

我对(duì)大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总(zǒng)难以平(píng)衡(héng)，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大(dà)小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个(gè)人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会决议你们的(de)功(gōng)绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在(zài)世(shì)法(fǎ)上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的(de)是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多(duō)，又有调职(zhí)制度(dù)，传灯会(huì)竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来论平(píng)等(děng)。

未来如有不同意见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上我觉(jué)得(dé)非常简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众中之(zhī)一(yī)，做时全力以赴(fù)，结(jié)果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善(shàn)于(yú)管理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与法相契(qì)，就是最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的(de)重要，心(xīn)里(lǐ)只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教育，因为(wèi)从(cóng)小(xiǎo)我没有(yǒu)进(jìn)过正规的学(xué)校读书(shū)，明白(bái)教育(yù)才能(néng)提升自我(wǒ)，改变气(qì)质。我也发心著书(shū)立说，因(yīn)为从佛陀那里一(yī)脉相承(chéng)的(de)法水流长(zhǎng)，我不能(néng)不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为(wèi)我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡(fán)我出家弟子(zi)，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生(shēng)活要(yào)求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八(bā)物(wù)、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛(fú)光弟(dì)子不私自募缘，不(bù)私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场，不(bù)私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会(huì)更加光(guāng)耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有(yǒu)的财富(fù)。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是(shì)常住供应，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占(zhàn)有，只要(yào)大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒(tú)众不要(yào)为世(shì)间这种衣(yī)食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财(cái)要用于(yú)十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之道(dào)。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一(yī)律都布施文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方(fāng)、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的(de)不(bù)幸(xìng)，急难救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的(de)别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是(shì)租(zū)借(jiè)的，都是常住陆续以(yǐ)净(jìng)资(zī)购买。所有一(yī)切(qiè)全为佛光(guāng)山常住(zhù)所有，没有与人(rén)合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常(cháng)住开山(shān)以(yǐ)来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财(cái)集(jí)中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不(bù)可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一(yī)生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我的(de)导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道(dào)的(de)修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是(shì)我(wǒ)们的(de)模范(fàn)。在佛法的(de)弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达(dá)到家家户(hù)户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的(de)，凡(fán)有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要(yào)空了才有(yǒu)，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类世界的一道(dào)光(guāng)明(míng)；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运(yùn)动的真善美要在(zài)社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们(men)的(de)心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的(de)本(běn)源(yuán)发自于(yú)佛陀(tuó)，现(xiàn)在已(yǐ)经(jīng)成为普(pǔ)遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的(de)人事各有(yǒu)所执，自(zì)古以来，在(zài)印度就(jiù)有上(shàng)座部、大(dà)众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在(zài)人我是(shì)非上较(jiào)量，那完全(quán)不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结(jié)佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效法过去(qù)古(gǔ)德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个(gè)当代(dài)佛教的宗派来(lái)为佛(fú)教撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有(yǒu)雅量(liàng)接受这种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理念不(bù)在于自(zì)我(wǒ)的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分散力(lì)量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有团聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光(guāng)会日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在社会(huì)上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远为佛光(guāng)山(shān)教团所属，僧(sēng)信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是(shì)一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光(guāng)山和佛光(guāng)会的领(lǐng)导人(rén)，都按照常住的(de)循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富(fù)都(dōu)在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的(de)尊(zūn)重”到(dào)”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要(yào)多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时(shí)常(cháng)慰问，对开山的(de)诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对(duì)两岸(àn)视如(rú)一(yī)家(jiā)，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子(zi)留给自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业(yè)：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云(yún)水书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有利于社(shè)会公共事(shì)业(yè)的(de)都应该交由教团担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴(dī)水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对(duì)社(shè)会的文教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益信(xìn)托教育(yù)基(jī)金(jīn)，现在(zài)已有新台币十余(y如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁ú)亿元，除了(le)少数由(yóu)信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字(zì)义卖(mài)所得。

今(jīn)后(hòu)，山(shān)上的(de)长(zhǎng)老(lǎo)可(kě)以护(hù)持，也(yě)希(xī)望(wàng)佛教人士或(huò)热心公(gōng)益者(zhě)的遗产(chǎn)都(dōu)可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社(shè)会的(de)一(yī)股清流(liú)。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济(jì)许可(kě)，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增(zēng)加养分，这是每一个佛如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁(fán)的(de)，就是常(cháng)住(zhù)办的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的(de)人怎么交代(dài)？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛(fú)光山(shān)文化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心(xīn)人(rén)更加团(tuán)结。

如(rú)有(yǒu)良言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善意(yì)的(de)，也不要排拒(jù)，要以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总(zǒng)要接受大(dà)家的意见(jiàn)，他人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在那里除(chú)草修(xiū)花，看(kàn)到(dào)环保组的同道们在那(nà)里做资源回收分类，看到(dào)工(gōng)程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等，那种投入(rù)，任(rèn)劳任怨，实(shí)在(zài)是(shì)山上成功的动(dòng)力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神，要(yào)永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家(jiā)要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住(zhù)和大众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过多(duō)少磨难到达日本(běn)弘法传(chuán)播文(wén)化(huà)，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日(rì)月同天，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之(zhī)流(liú)里，如同大江东(dōng)去，终会有再(zài)回来(lái)的一日(rì)，人(rén)的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始(shǐ)。人类不(bù)能独居于(yú)世(shì)间，生(shēng)活需(xū)要士(shì)农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风(fēng)的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住的地(dì)球(qiú)，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他(tā)们都(dōu)是曾经给我、助我的人(rén)，对(duì)我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相助(zhù)。我们每一(yī)个(gè)人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了人间多少的(de)欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同(tóng)门(mén)的祝(zhù)福，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助(zhù)缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我的(de)尊重，带走了你们(men)给(gěi)我的(de)缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度(dù)领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的(de)种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无(wú)；我(wǒ)体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人(rén)也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概(gài)全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或是(shì)有心(xīn)对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的(de)怀念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未(wèi)来(lái)佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地(dì)同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的大道上继续(xù)精进，大(dà)家相互(hù)勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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