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自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥(shá)？是但行(xíng)好事的。关于(yú)莫(mò)问前(qián)程(chéng)上一句是啥以及莫(mò)问(wèn)前程上(shàng)一句是啥，莫(mò)问(wèn)前(qián)程(chéng)上一句是什么？，有句话叫莫问前程(chéng)，莫(mò)问(wèn)前程(chéng)前面一句(jù)是(shì)什(shén)么？，莫问前程的上一句等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下的知(zhī)识答(dá)案：

莫问(wèn)前(qián)程的意思

　　莫问(wèn)前程的(de)意思(sī)是(shì)自身(shēn)要(yào)多做义(yì)举，做好(hǎo)当下(xià)，而不要(yào)去牵挂往(wǎng)后的发展的。

　　“但行好事，莫问(wèn)前程”的(de)意思(sī)是自身要多做义举(jǔ)，做好(hǎo)当下，而(ér)不(bù)要去牵挂(guà)往后的发展。

　　出自明代的《增广贤文(wén)》：但行好事，莫问前程。河狭水激，人急计生。

　　译文为自(zì)身要多做义举，做好当下，而(ér)不(bù)要(yào)去牵挂(guà)往后的(de)发展。河道窄水流湍急(jí)，人能在事态紧急的时候(hòu)，突然想出办法。

莫问前程上一句是啥

　　是但行(xíng)好事(shì)的。

　　莫问前程的上一(yī)句是但行好(hǎo)事(shì)，意思(sī)是自身要多做义举，自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期做好当下。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好事，莫问前程。

　　河(hé)狭水激，人急计生。

　　明知山有虎，莫向虎(hǔ)山行。

　　明代《增广贤文》记载：但行好事，莫问(wèn)前程。

　　指(zhǐ)的是自身要多做(zuò)义(yì)举，做好当(dāng)下。

这句(jù)话(huà)传递了两种心态(tài)：

　　1、第一种是做善行、善举(jǔ)的担当(dāng)之心。

　　2、第二种则(zé)是不奢望回报、报酬的豁达之心。

　　将这两种心态用(yòng)于(yú)党员(yuán)干(gàn)部身上(shàng)，则要求党员干部但干实事，莫(mò)问前程(chéng)。

《增广(guǎng)贤(xián)文》介绍(shào)

　　《增广贤文》的内(nèi)容大(dà)致有这样几个方面：一是谈(tán)人及人际(jì)关系，二(èr)是谈命运，三是谈(tán)如何处世，四是表达对读书的看(kàn)法。

　　在(zài)《增(zēng)广贤文》描述(shù)的世(shì)界里，人是虚(xū)伪(wěi)的(de)，人们(men)为(wèi)了一己之私变化(huà)无常，嫌(xián)贫爱富，趋炎(yán)附势，从(cóng)而使世界布满了陷(xiàn)阱(jǐng)和危(wēi)机。

　　文(wén)中有很多强调命(mìng)运和报应的内(nèi)容，认为人(rén)的一切都是命运(yùn)安(ān)排的，人应行(xíng)善，才会有(yǒu)好的际遇。

　　《增广贤文(wén)》有(yǒu)大量篇幅叙述如何待人接物，这部分(fēn)内容是全(quán)文的核心。

　　文中(zhōng)对(duì)忍让(ràng)多有描述，认为忍(rěn)让(ràng)是(shì)消除(chú)烦恼祸患的(de)方(fāng)法(fǎ)。

　　在主(zhǔ)张(zhāng)自(zì)我保护、谨慎忍让的同时，也强调人(rén)的主观能动(dòng)性，认为(wèi)这是做事的原(yuán)则。

　　文中也不(bù)乏劝人向善害人之心(xīn)不(bù)可有(yǒu)，防人(rén)之心不可(kě)无。

　　《增(zēng)广贤(xián)文》强调了(le)读书的重要、孝义的可贵，这(zhè)些(xiē)观点体现了正统的儒家(jiā)精神。

　　但也正是(shì)由(yóu)于这(zhè)种(zhǒng)庞杂，不同思想的人(rén)都可(kě)以从中看到自己(jǐ)认可的(de)格言，使之具有了广(guǎng)泛(fàn)的代表性。

作品评价

　　一(yī)定的(de)文化是(shì)一定的社会政治经(jīng)济在(自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期zài)观(guān)念形(xíng)态(tài)上(shàng)的反映，《增广贤文》也不例外。

　　由于时代和历史(shǐ)的局(jú)限(xiàn)，必然(rán)打上那个时代的印记。

　　不少(shǎo)内(nèi)容反映了(le)封建伦(lún)理和道德(dé)观念，甚至(zhì)带有(yǒu)明(míng)显的封(fēng)建迷信、宿命论的色彩(cǎi)；有的(de)内容以(yǐ)个人为中(zhōng)心(xīn)，反映了当时及(jí)时(shí)下人们普遍(biàn)存在(zài)的自私自利、损人(rén)利己(jǐ)的思想(xiǎng)；有的反映(yìng)了在当时乃(nǎi)至当今社会制度(dù)下小(xiǎo)市民阶层得(dé)过且过、畏缩苟(gǒu)安的心理和避祸厌世的(de)消极人(rén)生哲学；有的在(zài)当时社会不失为对社会现(xiàn)象的正确反映，今天已失(shī)去了借鉴(jiàn)的意义；还(hái)有一(yī)些内容(róng)含义比较模糊，或者(zhě)只有片面的真理性，如(rú)果(guǒ)不(bù)做正确的理解，就会(huì)变(biàn)成错误的东西。

　　这些(xiē)都是不符合时代(dài)精(jīng)神的，我们要在阅读时采(cǎi)取(qǔ)批判的态(tài)度，明察扬(yáng)弃，批(pī)判(pàn)继(jì)承，吸取其(qí)有营养(yǎng)的成分(fēn)，古为今(jīn)用。