提(tí)到湘西赶(gǎn)尸，大家(jiā)可能没见过但肯定听过。不论是(shì)影视(shì)剧还是小说里，很多剧情都是以湘西(xī)赶尸为原型(xíng)。湘(xiāng)西赶尸，是利用什么原(yuán)理能让尸体(tǐ)行走和跳(tiào)跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地区的一(yī)种巫文(wén)化。是将客死他乡(xiāng)之(zhī)人的尸体(tǐ)带回家乡的(de)一(yī)种方法，好(hǎo)让他(tā)们落叶归(guī)根，入土为安(ān)。

湘西赶尸

湘西在(zài)哪里？赶尸又(yòu)是如何操作的？

湘西，亦称湘西(xī)地区、大湘西，一般是对(duì)包括张家界市、湘西自治州、怀(huái)化市(shì)以(yǐ)及邵(shào)阳市西部诸县(xiàn)（绥宁(níng)等）在内的整个湖南西部地(dì)区的统称(chēng)。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初是船(chuán)运的方(fāng)式。但，三峡的一段水路并(bìng)不平稳，船只沉没偶(ǒu)有发生，为了死者的安(ān)全，船运(yùn)也逐渐淘汰了，赶尸便应运而(ér)生。

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湘西赶尸

如何赶尸？

人都张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊已经死了，如何能行走？影视剧我(wǒ)们常能看到，午夜(yè)时(shí)分，赶(gǎn)尸人都穿着(zhe)一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰(yāo)间系一黑色腰带，头(tóu)上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在(zài)尸体(tǐ)前面(miàn)，嘴里还念念有(yǒu)词“湘西赶尸，生人回(huí)避”。而(ér)尸体则用(yòng)草绳穿起来走在赶尸(shī)人(rén)身后。既然已成尸体，自然(rán)以失(shī)去生命(mìng)体征，亦不能动。所(suǒ)以，尸体(tǐ)是(shì)如何(hé)行(xíng)走(zǒu)的？对(duì)于这一点说法众多。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据(jù)报道(dào)说有运尸匠会(huì)只留下(xià)尸体(tǐ)的头和四肢而抛弃躯(qū)干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运(yùn)时一(yī)名运尸匠会把尸体背上，然后(hòu)一起套上黑尸布。为防(fáng)止死者家属看(kàn)穿，赶尸匠会独办收(shōu)殓，只让家属粗看尸体。的(de)确，通(tōng)常到目的(de)地两三天前，赶尸人会事先通知死(sǐ)者(zhě)家属(shǔ)，准备好衣衾棺(guān)材，等“尸体(tǐ)”一(yī)到，立刻将寿衣(yī)帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进(jìn)寿木。入殓过程(chéng)，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁(páng)观(guān)，正如(rú)出(chū)发时将尸(shī)体“扶出(chū)棺材”不允许窥视(shì)一样。入殓过程也(yě)必须(xū)是三(sān)更半(bàn)夜，而不允(yǔn)许其他人(rén)观(guān)看，依(yī)据(jù)赶尸人的说法是生人靠(kào)近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只(zhǐ)是(shì)害怕(pà)其他人发现(xiàn)他们(men)将尸体分解(jiě)而编造出(chū)来张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊的谎言。

但这(zhè)种解释没有说明如(rú)何同(tóng)时(shí)运多具尸体，也没有解释(shì)尸体如何蹦跳状前进。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运

台湾媒(méi)体的分析认为运尸的主要工具是竹(zhú)子(zi)。运尸匠用竹子(zi)穿过死(sǐ)者大袖(xiù)寿衣的腋(yè)下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠(jiàng)便可(kě)抬竹子(zi)运尸(shī)。尸体的双(shuāng)臂被绑在竹子上，大袖(xiù)使得竹子(zi)可以被(bèi)遮住；而竹(zhú)子的韧性(xìng)使(shǐ)得前进时会上下晃动，带(dài)动尸体同(tóng)样上下晃动，远观便有如(rú)尸体蹦跳状前进了。

人(rén)死(sǐ)后尸体会发僵发硬(yìng)，利用竹子也确实(shí)是个(gè)不(bù)错(cuò)的办(bàn)法。并且从(cóng)川边到湘西，地理条(tiáo)件是向(xiàng)下倾斜的，走的一(yī)般都是向下(xià)的斜坡(pō)，重(zhòng)力势能转化(huà)为动(dòng)能，尸体架子就能行动(dòng)方便，也省(shěng)劲儿。而这些(xiē)小(xiǎo)路，都是赶尸(shī)人精心选择(zé)，上(shàng)坡极(jí)少，而(ér)遇到上坡路只好一个个(gè)背(bèi)上去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走私

一些人是(shì)真赶尸，而在(zài)乱世一些人则是(shì)以赶尸为由干着走私的行当。他们为了获(huò)取暴(bào)利，就打着赶尸人(rén)的名(míng)头，走(zǒu)私食盐(yán)、火柴等生活必需品(pǐn)，贩卖(mài)给湘(xiāng)西的(de)贫苦生活，再(zài)将他们的药材带出大山卖得高价。由于这(zhè)些都是见(jiàn)不得的(de)勾当，所(suǒ)以利(lì)用赶尸为由就再适合不过了(le)！

湘西赶尸(shī)

现在的(de)湘西还有赶尸人(rén)吗？

如今(jīn)，由于科(kē)技的发展，人们思想的解放(fàng)，赶(gǎn)尸已然不(bù)复(fù)存在。已悄然演(yǎn)变(biàn)成了一种文(wén)化！在湘西一些地区(qū)每当夜(yè)幕降临，赶尸作(zuò)为一项(xiàng)民俗用舞蹈(dǎo)形式呈现在游(yóu)客面(miàn)前。当(dāng)神秘的色彩被科(kē)学荡涤，我(wǒ)们(men)会发现湘(xiāng)西赶尸其实是(shì)特定历史文(wén)化环境下楚巫文(wén)化的一个小(xiǎo)小(xiǎo)延伸，是特定人群(qún)（如巫师）为(wèi)满足(zú)人(rén)们叶(yè)落归根(gēn)的(de)心(xīn)愿(yuàn)而将某些(xiē)传统文化资(zī)源转化为生计方式(shì)的(de)结果(guǒ)。

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