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　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可方(fāng)可”的意(yì)思是(shì)：生就(jiù)是死(sǐ)，死就是生，可(kě)以就(jiù)是不可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的(de)是庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运(yùn)动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事物没有绝对的(de)生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相(xiāng)对主义(yì)诡(guǐ)辩论(lùn)。

　　在(zài)马(mǎ)克(kè)思主义世界观中(zhōng)，“方生方死”的观(guān)点承认事物都(dōu)在(zài)不(bù)停地运动变化，但否认(rèn)了相对静止的存在，否认事物(wù)运动(dòng)变化(huà)中也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可(kě)方不(bù)可 方不可方可是什么(me)意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正(zhèng)在不断(duàn)地出生(shēng)成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇(piān)目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万(wàn)物包括人(rén)的品性和感(gǎn)情，看(kàn)起来是(shì)千差万别(bié)，归根(gēn)结底却又是齐(qí)一的(de)，这(zhè)就是“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为人们的各(gè)种看法和观(guān)点，看起(qǐ)来也(yě)是(shì)一升等于多少毫升应该是1000，一升等于多少毫升ml千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时(shí)的、不(bù)可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年(nián)时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感一升等于多少毫升应该是1000，一升等于多少毫升ml知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态(tài)与内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩序是可(kě)持续的、稳定的(de)、活一升等于多少毫升应该是1000，一升等于多少毫升ml跃的(de)，与生(shēng)存逻(luó)辑秩(zhì)序完(wán)全相反(fǎn)。

　　如(rú)果人类执行的是感知的逻(luó)辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续(xù)的，整体状态(tài)就(jiù)是有序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中(zhōng)对于(yú)死亡的(de)紧张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧和(hé)为了(le)生存权的(de)激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同(tóng)的存在形态。

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