起于垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起于累土还(hái)是(shì)垒(lěi)土拼(pīn)音是“起于累(lèi)土(tǔ)”的。

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起于垒土还是起于(yú)累土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原文节(jié)选：其安易持，其(qí)未兆易谋(móu)；

　　其(qí)脆易泮(pàn)，其微(wēi)易散。

　　为(wèi)之于未有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之(作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面zhī)木，生于(yú)毫末(mò)；

　　九层(céng)之台，起于(yú)累土；

　　千里(lǐ)之行(xíng)，始于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容易保(bǎo)持和维(wéi)护，事变没(méi)有(yǒu)出现迹象(xiàng)时(shí)容易图谋；

　　事物(wù)脆弱时容易(yì)消解；

　　事物(wù)细微时(shí)容易散失；

　　做事情(qíng)要(yào)在(zài)它尚(shàng)未发生以前就(jiù)处理妥当(dāng)；

　　治理国(guó)政，要(yào)在祸乱没有产生以前(qián)就早做准备。

　　合(hé)抱(bào)的大树，生长于细小的(de)萌芽；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走(zǒu)出来的。

　　老子依(yī)据他对人(rén)生的体验和(hé)对万物的洞察，指出“民之从事，常(cháng)于几成而败之(zhī)。

　　”许(xǔ)多人(rén)不能持之以恒，总是在事(shì)情快要成功的时(shí)候失败(bài)了。

　　出现这种情况的原因是(shì)什么？老子(zi)认为，主要(yào)原(yuán)因在于(yú)将成之时，人们(men)不够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有保持事情初始时的(de)那种热情，缺乏韧性，如(rú)果能够做(zuò)到“慎终如始(shǐ)，则(zé)无败事”。

　　老子(zi)认为，一(yī)个人应发挥智能或技能的最佳状态，只有在心(xīn)理平静的(de)自然状(zhuàng)态下才能(néng)做(zuò)到。

　　总之，在最后(hòu)关头要像开始的时候那样谨慎从事，就不(bù)会出现失(shī)败的事(shì)情了。

起于(yú)垒土(tǔ)还是起于(yú)累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋(qiū)时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九(jiǔ)层之台，起于累(lèi)土；千里之行，始于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的(de)大树(shù)，生长于细小(xiǎo)的萌芽；九层(céng)的高台(tái)，筑起于每一堆(duī)泥土(tǔ)；千(qiān)里的远(yuǎn)行(xíng)，是从脚(jiǎo)下第(dì)一(yī)步开(kāi)始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的(de)重要性，激励人们踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道(dào)德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道(dào)法自然(rán)”是(shì)《道德经》中汪塌含老(lǎo)子思想的精(jīng)华(huá)。

　　“道(dào)”作为(wèi)《道(dào)德(dé)经》中最抽象的概念范(fàn)畴，是(shì)天地万物(wù)生成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面在(zài)伦(lún)常领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理(lǐ)层(céng)面有相通点，但不同(tóng)于(yú)西(xī)方自然法。

　　“法”应效法自然之道(dào)，在辨证的反向(xiàng)转化之中发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万物(wù)之(zhī)始之母(mǔ)，阴阳对立与统(tǒng)一(yī)是(shì)万(wàn)物的本质体现，物(wù)极必反是万物演(yǎn)化的规(guī)律。

　　伦理上(shàng)，老子之(zhī)道主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自(z作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面ì)然的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰(rǎo)民，对外困笑和平共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这(zhè)三个层面构(gòu)成了《道(dào)德经》的主(zhǔ)题，同(tóng)时也使得(dé)《道(dào)德经》一书在结构(gòu)上经由“物理(lǐ)至哲学(xué)至伦理至(zhì)政治”的(de)逻(luó)辑层层递进，由(yóu)自然之(zhī)道(dào)进入到伦理之德(dé)，最终(zhōng)归宿于对(duì)理想政治的(de)设想与治理之(zhī)道。

　　也就是(shì)从自然秩序中找出通向(xiàng)理想社会秩序的(de)光明(míng)正(zhèng)道。

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