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反映问题还是反应问题,反应问题和反映问题有什么区别和联系

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  礼崩乐(lè)坏是一个(gè)逐渐(jiàn)的(de)、缓(huǎn)慢的过程。

  西周末期是“礼崩乐(lè)坏”发生的第一个导火线时期,此(cǐ)时的礼乐只是受到(dào)了局部的破(pò)坏,而到了(le)春秋时期礼(lǐ)乐崩坏的程度便开始逐(zhú)渐加深,特别是在战国后期(qī),整个礼乐制度已被(bèi)破坏得(dé)面目全非。

礼(lǐ)崩乐坏的原因

  (一)王室的衰微

  西周末期周王的统治不断受到外族的侵扰,而(é反映问题还是反应问题,反应问题和反映问题有什么区别和联系r)王室(shì)内部各阶级的矛(máo)盾也在(zài)不(bù)断激(jī)化(huà),周王朝面(miàn)临着即将灭亡的危害(hài)。

  而面对(duì)这种灾难的(de)时候(hòu),各阶级(jí)的统治者(zhě)却无(wú)动(dòng)于衷。

  由于周王朝实(shí)行分(fēn)封制,土地经常赏赐给(gěi)诸侯,周王(wáng)室实际控制的土地就越来越(yuè)少了。

  (二(èr))诸侯对(duì)特权(quán)的追求

  “周郑交质”事件是周王室(shì)东迁之后(hòu)衰弱的一个重(zhòng)要(yào)标(biāo)志,从(cóng)前至(zhì)高无上(shàng)的周王(wáng)室能和诸侯国达(dá)成如(rú)此(cǐ)平(píng)等的契约(yuē),这本身就是因为自身地位下降,能力衰(shuāi)弱到无法再凌(líng)驾于(yú)诸侯(hóu)之(zhī)上。

  此后的“繻葛之战(zhàn)”周王的(de)失败更是(shì)让自身的权威受到了致(zhì)命一(yī)击(jī)。

  从(cóng)此,在诸侯(hóu)眼里,周王室仅仅(jǐn)是一具(jù)空壳(ké),并无实际的(de)权力(lì)。

礼崩乐坏(huài)的历史背景(jǐng)

  (一(yī))西周社会大体情况

  周武王灭商后建立了西(xī)周王朝(cháo),为巩固其统治,在国都(dōu)附近(jìn)分封了许多诸(zhū)侯国。

  周朝(cháo)的(de)分封制(zhì)使得诸侯国的建(jiàn)立成为周王室御外(wài)的屏障,也为统治者(zhě)的治(zhì)理提供便利,但也(yě)为(wèi)后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐(yǐn)患。

  西周以善(shàn)农耕而(ér)闻名,因此,周的农(nóng)业十分发达,种植的粮食品种繁(fán)多(duō),基本包括(kuò)了后(hòu)世所有的(de)基(jī)本品种,而铸造、丝(sī)织等其他方(fāng)面也(yě)很发达。

  经(jīng)济上发展,政治上稳(wěn)定,于是(shì)周王朝建立了(le)一整套(tào)的礼乐制度。

  (二)春秋时期(qī)的(de)由盛而衰

  随着(zhe)昭(zhāo)王即位后就开(kāi)始对外用(yòng)兵,其子穆王除对外大(dà)规模用兵之外,还(hái)对(duì)内加(jiā)强(qiáng)镇(zhèn)压,增重刑罚,“作甫刑(xíng),分墨、剔、膜(mó)、宫、大反映问题还是反应问题,反应问题和反映问题有什么区别和联系辟五刑共三千条”。

  (三)战国社会(huì)大体(tǐ)情况(kuàng)

  礼乐制度(dù)经过了两(liǎng)次大的摧(cuī)残(cán)和动荡之后(hòu),在战(zhàn)国时期,礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出(chū)现于哪(nǎ)个朝代(dài)

  礼崩乐坏出现(xiàn)于西周时期(qī)朝代蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里(lǐ)面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原(yuán)为孔夫子感(gǎn)叹西周(zhōu)森严等级(jí)的分邦建国制度(dù)遭受诸侯征战日渐崩坏而引(yǐn)起(qǐ)的社会秩序混乱。

  现(xiàn)可释义为伦理(lǐ)道德文化的日渐散失(shī)导(dǎo)致人心不(bù)古,世风日下的现象。

  成语出处:青章(zhāng)炳麟(lín)《与简竹居书》:中唐(táng)以来,礼崩乐坏(huài),狂狡有作,自(zì)己制(zhì)则,而事不稽。

  成(chéng)语用法:联合式(shì),作宾语、定语,含贬(biǎn)义。

  《论语阳货(huò)》三年之丧,期(qī)已久(jiǔ)矣(yǐ)。

  君子三年不(bù)为礼,礼必坏;三年不(bù)为乐(lè),乐必崩。

  释义:指周代封(fēng)建制(zhì)度(dù)的(de)规(guī)章制度(dù)遭到极大的破(pò)坏,寓意(yì)社会(huì)制度(dù)和文化秩序(xù)遭遇(yù)重大变局,驱需(xū)内圣外王(wáng)之人改进(jìn)。

  礼在中国(guó)古代(dài)是社会(huì)的(de)典章制(zhì)度和道德(dé)规(guī)范。

  成语造句

  1、现实依据就(jiù)是(shì)苟(gǒu)子所处(chù)的时闷灶代,的(de)混乱迫使人(rén)们重新思(sī)考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”由(yóu)此(cǐ)也引起对与礼乐密切(qiè)相关的文艺(yì)的重视。

  2、唐末五(wǔ)代(dài)时期礼崩乐坏,纲常扫地以尽,中国封建社会的新阶(jiē)段在旧秩序的(de)大(dà)动乱中到来。

  3、春秋是先秦礼制(zhì)最健全之时(shí)期(qī),认为(wèi)春(chūn)秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐(lè)坏”的传(chuán)统观点(diǎn)应得到修(xiū)正。

  4、它让(ràng)我们看(kàn)到,在春秋礼崩(bēng)乐坏(huài)的社(shè)会现实掩映(yìng)下(xià)的温柔敦厚与(yǔ)尊礼重义。

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