十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历是即(jí)于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历(lì)以(yǐ)及十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日(rì)是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天念(niàn)好(hǎo)等问题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下的生活(huó)小知识(shí)：

十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一(yī)日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王(wáng)太子使者(zhě)下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日的态(tài)度(dù)经过了(le)由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的(de)压(yā)力下(xià),十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典,至(zhì)少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者归(guī)之于佛教;佛(fú)教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使其反而取代(dài)了(le)道教十(shí)斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而(ér)目(mù)前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统称(chēng)为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经丰巢柜最多能存放几天收多少钱 丰巢柜滞留10天还能取吗》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也(yě)应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天(tiān)中(zhōng)为止的这(zhè)段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛(fú)门道场正(zhèng)常作息，这段时间基本(běn)上(shàng)有(yǒu)早餐(cān)与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋堂用(yòng)斋，另外(wài)，有持午(wǔ)者持日中一食(shí)，即(jí)一天中(zhōng)只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面(miàn)说的(de)早斋也免了，所以过(guò)午不(bù)食一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能不吃(chī)饭，中(zhōng)午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当中讲的(de)十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七(qī)，也是出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏经里所(suǒ)说的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且都(dōu)非常(cháng)重要，这是这(zhè)个法(fǎ)门以及地藏(cáng)菩萨利益众(zhòng)生具体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一(yī)年多，外(wài)国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的(de)根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少，病则容(róng)易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的(de)健康很容易得(dé)到。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有(yǒu)几天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的(de)是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋戒的好(hǎo)日子(zi)，即农历每月之一日、八日(rì)、十(shí)四日、十五(wǔ)日、十(shí)八(bā)日、二(èr)十三日、二十四日、二(èr)十八日(rì)、二(èr)十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月(yuè)二(èr)十八日(rì)、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于(yú)此六日集会一(yī)处(chù)，布萨(sà)说(shuō)戒，在家(jiā)二众乃于(yú)此六日受持一(yī)日一(yī)夜八关(guān)斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治(zhì)者推行十(shí)斋日(rì)，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也(yě)应以写本中用得(dé)较多(duō)的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源(yu丰巢柜最多能存放几天收多少钱 丰巢柜滞留10天还能取吗án)：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月十斋日

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