然则(zé)全国(guó)之事的(de)然则是什么意(yì)思，然则全国之事的然(rán)则翻(fān)译是“然则(zé)全国之事”的“然则”是连(lián)词，意思是“已然这样，那么…”或(huò)“尽管如此(cǐ)，那(nà)么…”的。

　　关于然则全(quán)国(guó)之事的然则(zé)是什么意思，然则全国之事的然(rán)则翻译以及然(rán)则全国(guó)之事(shì)的然则(zé)是什(shén)么意思？，然则全国之事的然则(zé)是什么意思解(jiě)说，然(rán)则全国之(zhī)事的然则翻译，然则(zé)全国之(zhī)事下一(yī)句是(shì)什(shén)么，然则全国事的然(rán)的意(yì)思等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你收拾以下常(cháng)识：

然(rán)则全(quán)国(guó)之(zhī)事的然则是什(shén)么意(yì)思，然(rán)则全国之事的(de)然(rán)则翻译

　　“然则(zé)全(quán)国之事”的“然则”是连词，意(yì)思是“已然(rán)这样(yàng)，那么…”或(huò)“尽管(guǎn)如此，那么…”。

　　整句(jù)意思是已然这样(yàng)，那么全国的事。

　　出(chū)自(zì)纪(jì)晓岚《河(hé)中石兽》。

　　原文节选：一老河(hé)兵闻之，又笑曰：“凡河中失石(shí)，当求之于(yú)上流。

　　盖石性(xìng)坚重，沙(shā)性松浮，水不能(néng)冲石，其(qí)反激之力，必于石下迎水处啮沙(shā)为坎穴，渐(jiàn)激渐深，至石之半(bàn)，石必倒掷坎穴中。

　　如是再啮，石又再转。

　　转转不已，遂反溯流逆上矣。

　　求之(zhī)下(xià)贱，固颠；

　　求之地中，不更颠乎？”如其(qí)言(yán)，果得于数(shù)里外(wài)。

　　然则全国(guó)之事，但(dàn)知其一，不知其二(èr)者多矣(yǐ)，可据理臆断欤？全文层次明晰，其行文结构首要环绕石兽的搜索(suǒ)作业打开，在戏剧性的(de)情节中(zhōng)发掘出日子中的(de)道理。

　　庙里的和尚和普通人相同，由(yóu)于对外界(jiè)事物的(de)知道有限，依照惯(guàn)例(lì)思想划着几(jǐ)只小舟，顺着河流去寻觅石兽(shòu)，当然(rán)是找不(bù)到；

　　可是学(xué)者依照(zhào)自己从书本上(shàng)学来的常识进行推理(lǐ)也不(bù)正确(què)，他的一套理论或许能(néng)让(ràng)世(shì)人(rén)暂时服气(qì)，可是现实(shí)仍(réng)是现实，依照学(xué)者的理论(lùn)和办法向(xiàng)地下发掘，必定(dìng)也是找不到(dào)石兽的。

　　老河兵由于终年与河流(liú)打交道，对河流的水、石、泥沙等(děng)习性有更详尽的(de)了解，因而(ér)能得(dé)出正确的定论(lùn)：石头逆流而上了。

　　依照老(lǎo)河(未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思hé)兵的办法在上游(yóu)寻觅，公然找到了石兽。

“然则全国之事中的然则”是什么(me)意思？

　　然则是连(lián)词，,意(yì)思(sī)是“已然这样，那么(me)…”。

　　出(chū)自：《河中(zhōng)石兽(shòu)》是(shì)清(qīng)代文学家(jiā)纪昀创造的一篇白话小说。

　　原文节选：求之下贱，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言(yán)，果(guǒ)得于数里外。

　　然则全国之(zhī)岩山事(shì)，但知其一(yī)，不知其二者(zhě)多矣，可据(jù)理臆断(未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思duàn)欤？

　　译(yì)文(wén)：到河的下流寻觅石兽，当然张狂(kuáng)；在石兽淹没的当地寻觅它们，不是更张狂吗(ma)?”依照他的话(huà)（去寻觅），公然在(上游)几里外寻到了石兽。

　　已然这样那么全国的(de)事，只知道表面(miàn)现象，不(bù)知道底子道理的状(zhuàng)况有许多，莫非能够依据某个道理就片面(miàn)判别吗?

　　文学赏(shǎng)析

　　这篇(piān)文章(zhāng)用简练的(de)言(yán)语叙述了一则(zé)十分有教(jiào)育含义的寓言(yán)故事，讴(ōu)歌了赋有实践经验的老(lǎo)河兵，嘲笑了讲(jiǎng)学粗(cū)散(sàn)中家的(de)愚笨，挖苦了儒(rú)道学的(de)自以(yǐ)为高(gāo)超。

　　关于人们的(de)思(sī)想和知道具(jù)有较大的(de)启(qǐ)示和(hé)指导(dǎo)含义。

　　全文层(céng)次明晰，其行文结构(gòu)首要环绕石兽的搜索作(zuò)业打(dǎ)开，在戏剧性的(de)情节中发掘出日子(zi)中的道理。

　　庙里的讲学家和普通人相同，由于对外界事物的(de)知(zhī)道(dào)有限，依照(zhào)惯例思想划着几只小舟，顺着河流(liú)去寻觅石兽，当然(rán)是(shì)找(zhǎo)不到。

　　可是学者依照自己从书(shū)本(běn)上学来的常(cháng)识进行推理也不正(zhèng)确，他(tā)的一(yī)套理论或(huò)许能(néng)让世人(rén)暂时服(fú)气(qì)，可(kě)是现实仍(réng)是现实，依(yī)照学者的理(lǐ)论(lùn)和办法(fǎ)向地掘胡下发掘(jué)，必定也是找(zhǎo)不(bù)到石兽的。

　　老(lǎo)河兵由(yóu)于终(zhōng)年与(yǔ)河流(liú)打交道，对河流的水、石、泥沙等习性有更详(xiáng)尽的(de)了解，因(yīn)而能得出正(zhèng)确的(de)定论：石头逆流而上了。

　　依照老河(hé)兵(bīng)的办法(fǎ)在上游寻觅(mì)，公然找到了石兽。

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