社日节是(shì)什么节日？社日节，中国传统节日(rì)，又称土(tǔ)地诞，是古老的中国传统节日，社日分为(wèi)春社和秋(qiū)社的(de)。关(guān)于社日(rì)节是什么节(jié)日以及社日节(jié)是什么节日，社(shè)日节是哪天，社日(rì)指的是(shì)什(shén)么节日，社日节这个节日有什么风俗，社日节的意义(yì)等问(wèn)题，农商网(wǎng)将为(wèi)你整理(lǐ)以下的(de)生活(huó)知识：

社日节是农历几月初(chū)几

　　社日节是农(nóng)历二月二(èr)十的。

　　社日节日(rì)也叫二月春社日(rì)、中和节。是(shì)我国一个祈求丰收的传统节日，在古代的时候没有(yǒu)定日，先秦、汉、魏(wèi)、晋各代择日(rì)不同。

　　但是(shì)自宋代(dài)起，以(yǐ)立春后胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么第五个戊日为(wèi)社日。所以具体日子由立(lì)春日推算出来。

　　2023年(nián)立春是2月4日，立春这天就是癸巳日，第二个戊日是(shì)2月9日戊(wù)戌日，第胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么三个戊日(rì)是2月19日戊申日，第四个戊日是3月1日戊午日，第(dì)五(wǔ)个戊日是3月11日戊辰日。

社日节是什(shén)么(me)节日

　　1、社日节，中国传统节日，又(yòu)称土地(dì)诞，是古老的中(zhōng)国传统节日，社日(rì)分为春(chūn)社和(hé)秋(qiū)社(shè)。

　　古时代的社(shè)日(rì)节期依据干支历法(fǎ)来(lái)定(dìng)，后来因历(lì)法变动改用阴历定节期。

　　春社(shè)按(àn)立春后第(dì)五(wǔ)个戊日推算(suàn)，一般在农历(lì)二(èr)月(yuè)初二前后，秋社按(àn)立秋后第(dì)五个戊日，约新谷登场的农(nóng)历(lì)八(bā)月。

　　古代把土地神和祭祀土(tǔ)地(dì)神(shén)的(de)地方都(dōu)叫社(shè)，按照中国民(mín)间的习俗(sú)，每(měi)到播种或(huò)收获的季节，农民们都要立社祭祀，祈求或酬报土地神。

　　2、古(gǔ)人认为(wèi)土生万物(wù)，所以土(tǔ)地神(shén)是广(guǎng)为敬(jìng)奉的神灵之一(yī)。

　　人们认为该神管(guǎn)理着(zhe)五(wǔ)谷的生长和地方的平安(ān)。

　　二月二是土地公的圣(shèng)诞，土地公又称福(fú)德正神，在中国南方地区，是土地(dì)公公(gōng)的(de)生日，称“土(tǔ)地诞(dàn)”，为给土地公(gōng)公(gōng)“暖寿”，有的地方有举(jǔ)办“土地会”的习(xí)俗：家(jiā)家(jiā)凑(còu)钱(qián)为(wèi)土地神祝贺生(shēng)日，到土地庙烧香祭祀，敲锣鼓，放鞭炮。

　　3、南方“二月(yuè)二”仍沿祭社（土地神）习(xí)俗(sú)，如(rú)在(zài)浙江(jiāng)、福建、广东、广西等地区(qū)，既有类似龙抬头节习(xí)俗，又(yòu)有(yǒu)以祭社(shè)习俗为主的(de)新(xīn)“二月二”习俗，南方普遍奉祀土地神。

社(shè)日是什么(me)日子

　　社(shè)日是二月二“土(tǔ)地诞”也称“社日节(jié)”，社(shè)日分为春社日(rì)和秋(qiū)社日，春社是立春后第五个戊(wù)日，秋社(shè)是立秋后第(dì)五个戊日（戊，五(wǔ)行(xíng)属土）。

　　我国(guó)南方普遍奉祀(sì)土地(dì)神(shén)，土(tǔ)地神又称”社“、”社神“、”土(tǔ)神“、”福德正神“，客(kè)家人(rén)称(chēng)”土地(dì)伯公“。

　　土地神是广为敬奉的神灵之(zhī)一。

　　“土(tǔ)地诞”习俗主要是祭祀土地和聚社会饮，借敬神、娱神胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么(shén)而娱人。

　　在(zài)浙江、福建(jiàn)、广东、广(guǎng)西(xī)等地区，既有类似龙抬头(tóu)节(jié)习(xí)俗(sú)，又有以祭社习俗为主的”二月二“习俗(sú)。

　　扩展资料：

　　祭社神先得设坛立庙(miào)。

　　君王立的称“王社”，百姓立的叫“大社”。

　　社坛(tán)还得有(yǒu)社主——社神。

　　最(zuì)早的社(shè)主是(shì)树木，如夏代在坛上种松树，商代种(zhǒng)柏树(shù)，周(zhōu)代种栗树。

　　后(hòu)来(lái)，社(shè)主改(gǎi)为石(shí)头、木牌(pái)和堆土(tǔ)。

　　如北京中山公园的社稷坛便以五色土(tǔ)为社主，并以东(dōng)方青土、西方白土、南(nán)方红(hóng)土、北方黑土、中央黄土，既代表(biǎo)天下土地(dì)，又蕴(yùn)含了(le)阴阳(yáng)五(wǔ)行(xíng)。

　　只是为了祈求农业(yè)丰稔，增加了(le)主(zhǔ)宰五谷的稷神，故称社稷坛。

　　这就是明清皇(huáng)帝祭社的“王(wáng)社”。

　　百姓立的社(shè)，多(duō)称土地庙(miào)。

　　遍(biàn)布(bù)各(gè)地城乡(xiāng)的土地庙有大(dà)有小：城镇多(duō)由居民(mín)捐(juān)钱建造庙宇；乡(xiāng)间则在村外头大树下，砌个一二米见(jiàn)方的小庙，或用(yòng)四(sì)块石片，三块作(zuò)墙，一块盖顶，还有(yǒu)捡块(kuài)破缸(gāng)片作盖的。

　　如此“委屈”主宰土地、年成和人(rén)丁(dīng)兴旺的尊(zūn)神(shén)，却未闻(wén)土地神(shén)抱(bào)怨和报(bào)复的。

　　于是，中国民间塑(sù)造的土地神(shén)像(xiàng)，多是留着长(zhǎng)胡(hú)子(zi)的慈(cí)祥老(lǎo)者。

　　后(hòu)来有人觉得孤身(shēn)独守小(xiǎo)庙(miào)太寂寞，便按人间社(shè)会给添(tiān)了俗称(chēng)土(tǔ)地婆的夫人(rén)。

　　在福建、广(guǎng)东及西南地区，人们在(zài)土地庙(miào)里立一二(èr)块石(shí)头(tóu)，上(shàng)盖红布，便是土地(dì)神——这是以石(shí)头作为社主的古代遗(yí)风，农家还在(zài)厅堂正墙供奉了(le)“天地君亲(qīn)师(shī)神位”的(de)墙(qiáng)根(gēn)下，贴一张写有土地神位的红纸，摆(bǎi)个香炉(lú)，便(biàn)请来了护家的(de)土地神。

　　祭社是古代全民的盛(shèng)大节日。

　　帝王(wáng)亲赴(fù)“王社”祭祀祈丰后(hòu)，还要欢宴(yàn)群(qún)臣。

　　百姓则集体祭祀本(běn)村的社神。

　　从(cóng)古代诗文中可了(le)解那时的社日情(qíng)景：村民凑钱买来猪(zhū)、羊，然后敲锣打鼓，抬着猪羊，提(tí)着酒壶和各(gè)种供品，聚(jù)集社神庙前，焚(fén)香祭拜，祈(qí)求五谷丰登，人丁兴旺，村(cūn)寨安宁。

　　参(cān)考资料来源：

　　百度(dù)百科-社日节

　　百(bǎi)度百科-土地(dì)诞

未经允许不得转载：上海惠特丽生物科技有限公司 官网 胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么