夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可悟道(dào)是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡(fán)夫不可语道”意思是不要跟夏(xià)天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂的(de)。

　　关(guān)于夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道以及夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思(sī)？，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道原句(jù)，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道，夏虫不(bù)可以语冰,井蛙不可以(yǐ)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可以语道[微笑]，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道的含(hán)义等问题(tí)，小编(biān)将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位(wèi)置(zhì)不同(tóng)的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之(zhī)间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾(wú)睹子之难(nán)穷(qióng)也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自(zì)以比(bǐ)形(xíng)于天地(dì)，而受气(qì)于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木(mù)之在(zài)大山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多！计(jì)四海之(zhī)在天地之间(jiān)也，不似礨空之(zhī)在(zài)大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓(wèi)之万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟车(chē)之所(suǒ)通，人处一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也(yě)，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔(ěr)向之(zhī)自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物(wù)都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下(xià)，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好(hǎo)之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了(le)北海(hǎi)，向(xiàng)东(dōng)面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯(bó)就转过他的(de)脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些(xiē)道理(lǐ)，就认为谁也比(bǐ)不(bù)上自己’，这(zhè)样的人，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子(zi)的知(zhī)识少、伯(bó)夷(yí)的仁义轻的人(rén)，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质(shí)间地(dì)被真(zhēn)正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它(tā)谈论(lùn)大(dà)海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能(néng)和它谈(tán)论冰，因为它受时(shí)节的(de)限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人(rén)谈论(lùn)大道理，因为他被自己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今你从海边(biān)往(wǎng)外看，观(guān)览大海，就知道(dào)了你(nǐ)自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不(bù)知(zhī)道(dào)什么时候才会停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海(hǎi)都不(bù)受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过(guò)江河，简(jiǎn)直不是(shì)用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地(dì)赋予我形(xíng)貌，并且禀受到(dào)阴(yīn)阳之(zhī)气(qì)，我(wǒ)在天地之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地之间，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于旷(kuàng)野(yě)之中吗(ma)？算起(qǐ)来中(zhōng)国存(cún)在于海内，不就像一颗(kē)小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的(de)说法来称事物数(shù)量之(zhī)多(duō)；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物(wù)中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存(cún)、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身(shēn)上的一根(gēn)毫毛吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的(de)，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯夷(yí)以让天下求(qiú)取名声(shēng)，孔子以能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来(lái)看到(dào)河(hé)水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我(wǒ)们人与人之间在认知层面存在差(chà)异是(shì)正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为每个人生(shēng)长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强(qiáng)求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一生生活(huó)在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和(hé)在夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)的(de)虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了(le)一个道理：即(jí)因为(wèi)时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话出(chū)自(zì)《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的(de)情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是(shì)，我们不能和一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的(de)惊涛(tāo)骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死”的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思(sī)，我们(men)可能(néng)会觉得(dé)，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这本(běn)书中，我(wǒ)们能看出庄子的(de)蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那(nà)么庄子更加反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不(bù)过揭示了一(yī)个道(dào)理罢(bà)了：即(jí)因为(wèi)时间和空间等方面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后(hòu)综(zōng)合对应道家(jiā)思想的特色，会发现道(dào)家思想最突出的特色之一就是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这一点出发，我(wǒ)们就能(néng)体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认(rèn)知层面存(cún)在差异是正常的(de)一件事情，因为每个人生族(zú)轮(lún)长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人生自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每个(gè)人的人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦(yì)无法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独特的时间和空(kōng)间，每(měi)个人的(de)思想都各具特色，这种特(tè)色也意味(wèi)着差(chà)距。

　　人(rén)和人的(de)思想层面和人生(shēng)境界因为各自生活经验(yàn)上时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)的差距，继而出现不(bù)一致，这种(zhǒng)不一(yī)致(zhì)是生(shēng)命发展的(de)必然结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人处在不如意的(de)境(jìng)遇之中时，就不要过(guò)度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优(yōu)越的(de)处境(jìng)时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要求他人以及(jí)这个(gè)世界。

　　与人交流要(yào)看对象(xiàng)，更要注(zhù)意方式方法，从(cóng)对方的生活经(jīng)验和知识背景出发，以(yǐ)对方(fāng)能理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认(rèn)为对方(fāng)"不说人话"。

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